Золотой фон, на котором выступают прорезанные ножом контуры фигур волхвов и звезды в левом люнете, горит над пейзажем словно небесное зарево и задает сложную игру света, усиливая воздействие картины. Светом наполнены и три панно пределлы (цоколя алтарного образа), где Джентиле изобразил ночные сцены – одни из первых и самых красивых в западноевропейской живописи. В «Рождестве» испещренное золотыми звездами синее небо висит над окутанными черной мглой холмами. Сияющая фигура ангела, сообщающего пастухам о рождении Сына Божьего, освещает мягким, теплым светом всю сцену. В эпизоде «Бегство в Египет» заходящее солнце, обозначенное рельефным кружком, кажется золотым гвоздем в темно-синем небе. В «Сретении» Джентиле создает эффект сумеречного интерьера, освещенного лампадой, на фоне городского пейзажа, показанного тоже в момент сумерек. По исключительной тонкости исполнения, по необычному нежному свету эти небольшие композиции, не столь известные, как само «Поклонение», возможно, лучшее, что создал Джентиле да Фабриано.
• Интернациональной готикой называют особый стиль в живописи, который культивировался в 1380–1450 гг. во всех художественных центрах Европы, хотя не все художники той эпохи достигали одинаково высокого уровня мастерства.
• Живопись интернациональной готики отличается поразительной изысканностью. Данному стилю свойственны пышная декоративность, красочность, обилие золота. Изящные, роскошно одетые персонажи этих картин – прекрасные дамы и благородные рыцари, а не буржуа или простолюдины. Пространство здесь не вполне реалистично: вместо создания правильной перспективы художники предпочитают наполнять свои творения природными образами – растениями и животными.
• Это искусство характерно для эпохи, которую нидерландский философ-культуролог Йохан Хёйзинга в начале XX в. окрестил «осенью Средневековья» как последний всплеск куртуазных времен, приверженных таким традиционным аристократическим ценностям и идеалам, как отвага, честь, чувство долга, утонченность.
Эта фреска, украшающая базилику Сан-Петронио в Болонье, была создана ок. 1420 г., когда во Флоренции уже развивалась новая эстетика Ренессанса. В росписи есть и чужеземные мотивы (экзотизмы), и юмор. Типичный представитель интернациональной готики с ее эклектикой и причудливой декоративностью, Джованни да Модена (настоящее имя Джованни ди Пьетро Фаллоппи, родился в Модене ок. 1379 г., умер в 1455 г.) превратил почтенный евангельский сюжет почти в ярмарочную сцену, дав полную свободу воображению. Если многочисленные детали, прежде всего одежда, выписаны очень тщательно и правдоподобно, то декор, позы персонажей, растения и животные предстают в фантастическом виде в духе фольклорных традиций и вольного, веселого народного карнавала, пренебрегающего любыми запретами. Такое смелое соединение фантазий на тему природы и грубоватого народного озорства знаменует закат средневековой живописи.
Капелла Бранкаччи
Цикл фресок, которыми Мазаччо, великий преобразователь живописи, расписал капеллу Бранкаччи во флорентийской церкви Санта-Мария-дель-Кармине, положил начало реализму в изобразительном искусстве.
1425–1427
Изгнание из Рая 208 × 88 см
Чудо со статиром (Подать) 255 × 598 см
Св. Павел посещает св. Петра в тюрьме 232 × 88 см
Воскрешение сына Теофила и св. Петр на кафедре 230× 598 см
В 1425 г. никому тогда еще не известный художник Мазаччо дал «второе рождение» флорентийской живописи, пришедшей в упадок после смерти Джотто. Революционные преобразования, совершенные мастером в изобразительном искусстве, наиболее полно проявились в капелле Бранкаччи, в которой до наших дней сохранилось лишь двенадцать фресок. В середине XVIII в. часть работ была утрачена во время реконструкции, уничтожившей росписи свода. Остальные фрески просто чудом не погибли в пожаре 1771 г.
Установление авторства этих изумительных фресок – одна из самых сложных проблем в истории искусства. В 1420-е гг. капелла перешла под патронат торговца шелком Феличе Бранкаччи, который с 1421 г. служил морским консулом, потом был посланником Флорентийской республики при дворе египетского султана в Каире, откуда в 1423 г. вернулся на родину. Документы из городского архива и свидетельство Вазари (XVI в.) позволяют проследить хронологию росписи капеллы. Заказ был сделан в 1424 г., работы начались вскоре или в 1425 г.