Наместник паши в Адене — молодой человек греческого происхождения, ренегат. «Таковы же и все другие турки, занимающие здесь важнейшие посты; и все они — рабы паши». В турецком гарнизоне города, включая все крепости, не наберется, по словам Джурдейна, более трехсот человек. Но «они держат народ в таком страхе, что никто не осмеливается посмотреть турку прямо в лицо».
Шарпей между тем отправился из Адена морем в Моху, где он должен был встретить Джурдейна после его возвращения из Саны.
В отличие от Джурдейна, путешествие которого по Йемену завершилось благополучно, Генри Мидлтон, посланный, как и его предшественники, английской Ост-Индской компанией в 1612 г. в Южную Аравию, был в Мохе арестован вместе с экипажем судна, на котором он прибыл, и проделал путешествие по Йемену уже как пленник. Дело в том, что турки стали опасаться вмешательства в южноаравийскую торговлю не только португальцев, но и англичан. Своему аресту аденскими властями Мидлтон был обязан приказу султана «брать в плен всякого христианина, появившегося в этих морях».
В 1616 г. в аденской бухте отдало якорь голландское судно «Нассау» под командованием Питера ван ден Брёке. Он был послан сюда генерал-губернатором Бантама (на Яве) для выяснения возможностей развития торговых связей.
Аденский наместник на этот раз встретил христианина благожелательно. После досмотра «Нассау» ван ден Брёке был приглашен сойти на берег в качестве гостя наместника.
Ван ден Брёке оказался первым европейцем, пережившим в Адене песчаную бурю. Он описал ее следующим образом: «К полудню со стороны суши пришла та странная темнота, которая подобна темноте грозовой, но отличается от последней красными подпалинами цвета пламени раскаленной печи — зрелище, вызывающее одновременно восторг и ужас. Наместник послал сказать нам о необходимости бросить дополнительно два-три якоря. Когда все кончилось, судно было покрыто толстым слоем красного песка, как слоем пыли. Буря ушла в сторону Эфиопии. Когда я сошел на берег и наместник с военными почестями препроводил нас во дворец, я узнал от него, что черная туча пришла с песчаного моря и что часто целые караваны с людьми и верблюдами бывают погребены под песчаными волнами и их находят уже обращенными в мумии».
Будучи подданным штатгальтера Нидерландов Морица Оранского, являвшегося другом и союзником «великого константинопольского владыки», ван ден Брёке сумел удобно устроиться в Адене в ожидании ответа из Саны на просьбу о разрешении открыть торговую контору. Паша ответил отказом, после чего голландец двинулся из Адена вдоль побережья на восток в порт Шихр, существующий и поныне.
В 1620 г. ван ден Брёке вновь отправился в Южную Аравию.
К тому времени борьба в омывающих этот регион морских водах между голландцами, англичанами и португальцами обострилась до крайности и перешла в открытую войну. В 1619 г. в морском бою с голландцами пал Джон Джурдейн. Три года спустя голландцы сумели лишить португальцев доминирующего положения в южноаравийских водах, разгромив и частично захватив их флот.
Прибыв в Аден во второй раз, ван ден Брёке оставил здесь своего представителя Германа ван Жиля вместе с привезенными товарами, а сам отправился на остров Сокотру.
Ван Жиля дважды арестовывали турки, и он лишь чудом спасся, добившись в Мохе разрешения выйти в море. Привезенные же голландцами товары были конфискованы.
Побывавший в 1633 г. в Адене в качестве пленника иезуит Мануэль д’Альмейда обращает внимание на упадок Адена, где на один целый дом приходилось, по его наблюдениям, 12–15 разрушенных.
Между тем турецкое господство в Йемене подходило к концу. В 1635 г. войска зейдитского имама Мухаммеда аль-Муайяда освободили Сану. Вскоре весь Йемен был очищен от турок. Остатки их войск морем бежали в Египет.
Аден, как и другие города и районы Йемена, оказался на десятилетия в формальном подчинении зейдитских имамов. По всей стране установилось относительное спокойствие. Наличие единой централизованной власти создавало предпосылки для более активного экономического и культурного развития.
Однако сплочение перед лицом сильного врага, сложившееся в годы вооруженной борьбы против турок, быстро уступило место центробежным тенденциям, феодальной раздробленности. Племена и города не хотели платить налоги центральной власти и стали восставать против зейдитских имамов. Еще одной причиной, по которой южнойеменцы не желали подчиняться власти имамов Саны, была их принадлежность к иному толку ислама. Северяне были зейдитами шиитского направления, а южане — шафиитами суннитского направления. Турки, как и южнойеменцы, были суннитами, поэтому в периоды своего пребывания в Йемене они чувствовали себя в Адене более уверенно, чем в Северном Йемене.