— Видел… В зоопарке… Служитель сует в обезьянью клетку тазик корма. Центровой бабуин — выбирает лучшие куски и отфутболивает тазик "электорату". Остальные обезьяны — мгновенно расхватывают содержимое… "Кто не успел — тот опоздал…" Как наперегонки работают ложками при питании из общей тарелки — что-то у классиков читал. Но рыцари?
— "Tarde venientibus ossa!" В переводе с латыни: "Опоздавшим — кости". Жидкая пища — еда простолюдинов. Благородные люди, на званых пирах, кушают мясо. Однако, принцип тот же — все куски на блюде, специально, — Ленка сделала паузу, — разные… Сочные и "мослы"… Большие и маленькие. Что бы участники трапезы — спешили, толкались, ругались. А кто замешкался или изображал неторопливость в пользовании хозяйской милостью (читай гордыню) — демонстративно пролетал. Ибо — "Жрите, что дают и быстро!"
— Угум… — поддержал спич завхоз, — Щепетильность, в форме уклонения от давки у кормушки — карается. Побрезговал? Не поскакал "на всех четырех" к раздаче? Теперь ходи голодным! Да, Галочка умеет подать "материал"…
Жить захочешь, ещё не так извернешься. За время вынужденно тесного общения с Львом Абрамовичем по кулинарным и близким к продовольственному обеспечению делам — устала удивляться его "житейскому нюху" и вниманию к совершенно неочевидным мелочам. Вот опять, на пустом месте, он обратил внимание на деталь существенным образом влияющую на моральный климат коллектива… В столовой нет очереди на раздаче. Как нет самой раздачи. Стандартные порции "сухомятины" просто выложены в общий доступ. И питьевой спирт… Баки с "горячим" — выставлены для самообслуживания посетителей, по принципу "шведского стола". Коммуна! Кажется, в болтовне наступил небольшой перерыв… Можно опять вставить словечко.
— Солидарное общество — это когда каждому гарантирована равная с другими порция. В случае же "общей миски", выгоду получает тот, кто дорвался до еды первым… или — кто быстрее машет ложкой. Зачем оно надо?
— Да понял я, — отмахнулся Соколов, — Кстати, и у нас в МЧС иногда встает вопрос о допустимости "пробы" из общего котла для повара во время готовки. Попадаются ухари, которые ныряют ложкой в кастрюлю на всех этапах варки, а "городские" (в вашей терминологии) — пробуют на конечной стадии и после каждой "пробы" ложку тщательно моют. Иногда — вообще не пробуют, готовят строго "по часам и весам". Прямо философия…
— Тут скорее этика! — запротестовала Ленка, — Наверное, из общей миски можно есть строго поровну, Но данный "этический компонент" — по сей день отделяет "ментальную деревенщину" от не менее "упоротых горожан".
— Цивилизационный барьер? — прищурился каудильо. Ох, я сейчас ему скажу…
— Именно! На пустом голом месте, после очередной "системной катастрофы" — всегда формируются два базовых типа общества. Условно — "патриархальное" (латинское слово "patria" — означает "семья") и "коммунистическое" (латинское слово "commune" — означает "содружество"). Первое — само собой возникает из семейных отношений, со строгой родительской иерархией. Второе — образуется в результате общественного договора между равными… Собрались взрослые люди, стали жить в одном месте. Добавлю, что вольно собраться могли лишь недобитые изгои без роду-племени. Потерявшие всё. Отчего отношения между ними — совершенно не семейные. В случае соратников Темучина (будущего Чингис-хана) это были бандиты, лишь позднее переименовавшие самих себя в "людей длинной воли". Отбросы тейповой морали! Кстати, семейные отношения Чингис-хан признавал, но абсолютно идеальными — не считал. "Коммунистический" принцип самоорганизации жизни ему был явно ближе. Нравится вам это или нет, но коммунизм — строй базирующийся на свободном объединении людей "с общей моралью". Кроме морали их ничто не связывает. А вот "патриархальное" общество сразу (!) повязано родством и прямо вытекающей из него иерархией (старшие, младшие, братья, сваты, ближние, дальние, примаки…). Что накладывает отпечаток. Человек в "патриархальной" системе ценностей — не значит ничего. Поэтому следующий шаг интеграции выглядит оригинально — семьи пытаются объединяться в "общину" (латинское слово "respublica" — как раз и означает "община"). Вольные Города (коммуны) и патриархальные деревни со строгой статусной системой внутри и замками лордов сверху (феодализм) возникают естественно и одновременно. Много раз, под разными именами и в разных районах мира. Но, коммунизм — общество изначально свободных, а феодализм — общество изначально зависимых. Никакой принципиальной разницы между лордами и сервами — нет. Единая иерархическая пирамида, где "младшие" в полной власти "старших" и никто не имеет личных прав. Поголовное рабство, так как рабы "высших категорий" — тоже имеют своих рабов. Естественно, что каждое из этих обществ пытается воспроизводить себя. Еда из "общей миски" — основополагающий ритуал "патриархальной семьи". Еда из отдельной посуды — обычная норма для коммуны. Не настолько в ней люди близки, что бы каждый день радостно хлебать соседские слюни. Тот и другой вариант питания — имеет важное воспитательное значение. Теоретически, сама по себе, ни еда из "общей миски", ни еда из отдельной посуды — чем-то предосудительным не является. Однако, застольный этикет — индикатор "типа социализации". Признак, отличающий "городского" (члена коммуны) от "деревенского" (члена "патриархальной" общины). Заодно провокация. "Селюк" частенько пытается "городскому" в тарелку смачно харкнуть — "шоб чистоплюй от народа не обособлялся"… А "городского", от одной картинки "патриархальной сельской трапезы из общей посуды" — в свою очередь искренне тянет блевать. Так понятно?