Одна из проблем передачи наследства - это передача его без свидетелей, - без родителей, родственников, друзей. Эти условия оговариваются заранее - исключения бывают, когда семья имеет опыт сотрудничества с агентством РЕИН. Иначе, может так случиться, что наследник не получит своего наследства, вернее получит, но у него его могут забрать родители, поскольку он может находиться под их влиянием, как это было с девушкой Марией, по которой мы работали с Кирой.
На моей памяти было два таких случая, - сейчас третий, когда все проверки человеком пройдены и агентство уверенно, кто наследник, но не может передать ему его наследство. Первый раз - человек был тяжело болен - работали с ним два месяца, результата не знаю. Я получил новое задание и забыл об этом. Второй случай - работали с Кирой - все прекрасно, - Мария оказалась адекватной и вменяемой девушкой, своих родителей очень любит.
—
Командировка в Конго.
Пару лет назад мы с Кирой были на повышении квалификации, - как это называет Шеф. Он каждый год отправляет каждого из нас - чаще парами - дней на десять учиться понимать причины и следствия перерождения; командировки часто бывают в Индию и в институт Реинкарнации в США, а тот раз с Кирой мы были в Конго - в Республике Конго - в самом центре Африки.
Жили мы в довольно большом поселке - более тысячи жителей - далеко от цивилизации; домики из глины и палок с крышами из тростника, - многие жители говорили на французском языке, ведь Конго это бывшая французская колония. Нас поселили в домик, который ничем не отличался от других. За две недели я ни разу не слышал детского плача, - только смех; у всех жителей идеальные белые зубы и отменное здоровье, - они постоянно смеются, казалось бы беспричинно. Все они доброжелательны и участливы.
Мужчины охотились и занимались скотоводством. Женщины что-то выращивали и собирали, - и постоянно пели какие-то песни. Детей было немыслимо много, они были всюду и непонятно чьи, никто на них не кричал и не куда не загонял. Представить, что они ходят строем, - нелепо. Подростки находились со взрослыми, те что помладше - со стариками и девицами. Обстановка была киношная, - все мельтешит, но все счастливы уже тысячу лет.
Эту общину несколько раз пытались воцерковить, но всякий раз безуспешно; священники сбегали, поняв, что это бессмысленно. А последний священник по имени Жак оставил свою христианскую службу и принял веру общины: женился в 63 года на молодой грудастой девице, которая родила ему двоих пацанов... и еще родит. Детали от его церковного шатра до сих пор наверное лежат у его глиняной хижины.
Община верит исключительно в своих предков, - нет, они никак не отстаивали своих взглядов - никакой агрессии - они ходили на проповеди к приезжающим священникам, мирно их слушали и уходили. Им, словно, не знакомо слово “нет”. Просто: приходили, слушали и уходили. Их вера - это поклонение своим предкам... умершим предкам.
Культ предков проводился с субботы на воскресенье и длился всю ночь. Взрослые жители собирались у большого костра, пили сладкую брагу - жидкость из забродивших фруктов, - и пели всю ночь песни, стуча палками о сухие бревна. Припев был один и тот же: “Он был хорошим человеком” или “Она была хорошим человеком”, - его пела вся община.
Куплеты были разными, - их сочиняли и пели потомки умерших родителей, бабушек, дедушек и более дальних предков, - каждому умершему родственнику было посвящено несколько строк, в которых содержалось имя, жизненная история или положительные качества человека, о ком пелось в ночной песне:
—
“Лоран был сильным, его боялись львы!
Имел трех сыновей и две жены.
Его добычей были кабаны,
Он был охотник нашей стороны”.