Нет, речь здесь не о познании разумом. Слово „познание“ означает в Писании нечто совершенно другое, а именно: искреннюю жизнь и общение в любви. Для искреннего общения в браке употребляется слово „познавать“. Так и здесь речь о жизненном общении в любви с Господом.
Мы можем находиться в общении с Ним, мы можем иметь связь с Ним. Он обращается к нам посредством Своего слова. Мы обращаемся к Нему в молитвах. Мы должны принимать указания Его и направлять свою жизнь в соответствии с Его волей. Он руководит нами оком Своим. Он указывает нам путь, которым нам следует идти. Мы можем сделать Его своим поверенным и обсуждать с Ним все вопросы.
Это то „познание“, о котором здесь речь. Об этом общении говорит Павел: „Мы... преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа“ (2 Кор. 3:18). Мы преображаемся в образ Иисуса.
Живешь ли ты в таком общении с Ним? Ты, конечно, сможешь убедиться в выполнении этого обетования, если не выполнишь условий, с которыми оно сопряжено. Условие или средство, посредством которого Господь выполняет это обетование, звучит: „Через познание!“ Встаешь ли ты вместе с Ним? Проводишь ли ты вместе с Ним свои дни? Состоишь ли ты в связи с Ним в своей работе? Является ли Он твоим советником? Является ли Он твоим вождем? Является ли Он для тебя всем? Любишь ли ты Его? Живешь ли ты Им?
Если ты вынужден ответить: „Нет!“ - тогда вступи в жизнь общения с Ним! Ты можешь и ты должен! Совсем иной станет твоя жизнь, если ты будешь служить Ему не только „половиной дня“ или „несколькими часами“, как служат сегодня в домах служанки, но если ты будешь служить Ему постоянно и будешь принадлежать Ему.
Если у тебя такая связь с Ним, тогда Он выполнит Свое обещание. Тогда тебе не нужно будет ни напрягаться, ни стараться, чтобы сделать из себя такого человека, ибо все это сделает Он Сам. Это Его дело, а не твое! Твое дело - только отдаться Ему безоговорочно и безусловно. И тогда Он поступит по Своему обетованию: Он оправдает.
Здесь упомянуты два имени Господа: „Раб Мой“ и „Праведник“.
„Раб Мой“ - это имя, которое указывает на полную зависимость от Отца, на ту зависимость, в которой находится Иисус. У Него не было Своей воли. „Сын Человеческий не может творить Сам от Себя“ (Иоан. 5:19). Он ничего не делает, чего бы не поручил бы Ему Отец. Ничего! Поступков Его часто нельзя понять, если не принимать это во внимание. Сперва Он отказывается помочь хананеянке: „Я послан только к погибшим овцам дома Израилева“. Это ясный и определенный отказ. Но потом все же Он выполняет ее желание. Позволил ли Он настроить Себя соответствующим образом? Стал ли Он более мягким? Нет, Он получил от Отца такое поручение.
С какой охотой Он пошел бы, конечно, в Вифанию, когда получил известие, что Лазарь болен: „Кого Ты любишь, болен!“ Но Он оставался там, где был, еще два дня. У Него не было поручения идти и в Вифанию.
Он был Рабом, зависящим от Отца Своего, Он находился в добровольном и полном послушании.
Поэтому Он был Праведником. Никогда не было никаких разногласий между Ним и Отцом. Никогда и никакое поручение не было для Него ни „слишком тяжелым“, ни „слишком неприятным“, никогда. Он не проявлял недовольства, как это часто случается среди детей Божиих. Он всегда исполнял волю Божию и исполнял немедленно. Поэтому Он и был Праведником.
И таким, каким был Он во дни плоти Своей, такими Он хочет видеть и нас. Праведник рождает праведников.
Что же необходимо для этого с нашей стороны? Добровольное послушание!
Готов ли ты выполнить волю Божию в любых обстоятельствах? Готов ли ты выполнить ее немедленно?
Я встречал таких детей Божиих, которые считали заблуждением, если мы утверждали, что имеется праведность, которая может устоять пред Богом. Но когда я спрашиваю этих критикующих и неверующих верующих: „Живете ли вы жизнью послушания? Сознательно ли исполняете волю Божию?“ - они обычно отвечают: „Конечно, нет! Кто это может?“
Тогда, конечно, невозможно, чтобы Бог оправдывал нас. Путь к оправданию проходит через послушание. Сперва появляется „Раб Мой“, а затем „Праведник“. Так и с нами. Сперва ты должен быть рабом, войти в полную зависимость от Господа, проявить послушание во всех обстоятельствах, а после этого будешь уже оправдан.
Готов ли ты для этого? Готов ли ты идти Его путем? Готов ли ты исполнять Его волю? Готов ли ты на это во всех обстоятельствах? Готов ли безусловно, немедленно ли готов?
Встречаются дети Божии, которые готовы к послушанию только не к немедленному. Конечно, они хотят исполнить волю Божию, только не сейчас, не немедленно. Сперва они сделают кое-что иное, то одно, то другое! Так дело не пойдет!