[Город в штате Уттар-Прадеш, в 125 км восточнее Дели.] Был пожалован Хумаюну в качестве поместья в 1526 г. [см.: Бабур-наме, 297 а].
Очевидно, он был родственником Ходжа Хонд Махмуда, именуемого также Ходжа Нур.
[Вероятно, речь идет о Камбар Али, сыне Касим-бека Каучина, который был воспитателем Хумаюна и полновластным вельможей при дверях Бабура (см.: Бабур-наме, 14 а, б и др.).]
[Мир Мухаммад Махди Ходжа, наместник Атавы, был сайидом, сыном Муса Ходжи, зятем Бабура (см. примеч. 4 к этой главе).] Возможно, Мир Халифа опасался склонности Хумаюна к употреблению опиума. То, что Хумаюн внезапно покинул свой пост в Бадахшане, могло создать у старца плохое мнение о нем.
[Понедельник, 26 декабря 1530 г.]
Хумаюн бувад варис-и-мулк-и-вай.
[Диван — здесь сборник стихотворений в мусульманской поэзии. «Диван» Бабура неоднократно издавался на русском языке.] [«Мубайин» — трактат по мусульманскому законоведению, написанный в стихотворной форме на староузбекском языке около 1521 г. (927928 г.х.).]
[«Рисола-и валидия» («Родительское пожелание») — этико-дидактический трактат Ходжа Убайд ал-лах Ахрара, одного из наиболее ярких представителей среднеазиатского дервишества XV в. Бабур начал перекладывать его
в стихи 27 сафара 935 г.х. (10 ноября 1528 г.) (см.: Бабур-наме, 346 а) и закончил перевод на тюркский (староузбекский) к весне 935 г.х. (1529 г.) (см.: Бабур-наме, 360 б).]
[Матла — первый бейт (двустишие) касыды, который несет рифму касыды в обоих полустишиях.]
Дилдар бегим, которая также была матерью Хиндала. Список детей Бабура у Абу-л Фазла весьма неточен. Согласно Гульбадан, ее отец имел 18 детей; все родились в Кабуле, кроме двух дочерей, рожденных в Хосте. Очевидно, она считала и Фахри Нису, которая родилась в Самарканде и жила только 40 дней [дочь Аиши Султан бегим].
Вот ее список:
1) Дети Махам бегим: Хумаюн, Барбул, Михр Джахан, Ишан Давлат, Фарук.
2) Дети Гулрух: Камран, Аскари, Султан Ахмад, Гулазар.
3) Дети Дилдар: Гулранг, Гульчехра, Хиндал, Гульбадан, Алур.
4) Ребенок Масумы [Султан бегим]: Масума [Султан бегим].
Число детей в списке не достигает 18, так как Михр Джан и Гулранг — дочери, рожденные в Хосте; возможно, 18 — ошибка вместо 16. Гульбадан говорит, что взятие Кабула было хорошим предзнаменованием, т.к. там у Бабура после этого родилось много детей, и она приводит это в качестве причины его любви к Кабулу. Его преданность Кабулу доказывается также и выбором его в качестве места погребения.
Он был братом Ходжа Доста.
[Шейх Зайн-ад-дин Хавафи, садр — историк, литератор. Умер в 1533 г. (940 г.х.).]
Возможно, это означает «наука объяснения и устройства».
Он был первым переводчиком или, скорее, пересказчиком «Бабур-наме» на персидский.
[В «Бабур-наме» (252 б, 346 б) — шейх Абу-л Ваджид.]
[Речь идет о великом поэте Мир Алишере Навои Фани (1441-1501).]
[Мулла Шихаб-и Муаммаи.] Он приехал из Герата c Хонд-е Миром в 1528 г. [см.: Бабур-наме, 339 а].
Вариант псевдонима — Факири [фокусник, волшебник].
«Очень способный в искусстве щупать пульс и ставить диагноз болезней». Это Юсуф бин Мухаммад Харати, автор нескольких медицинских трудов.
[Имеется в виду следование образцу Низами, поэме религиозно-философского характера «Махзан-ал-асрар» («Сокровищница тайн») с соблюдением размеров.]
[В «Бабур-наме» — Мир Халифа].
[Низам-ад-дин Дервиш Мухаммад Сарбан. Был известен тем, что дал обет не употреблять алкоголя. См.: Бабур-наме, 240 б.]
[«Наставления везиров».] Содержит биографии известных везиров.
Ахл-и-нишаст. Этот эпитет в основном применяется к отшельникам, но, думаю, здесь это означает, что Ходжа Калану и его брату позволялось сидеть в присутствии Бабура. Ходжа Калан был поэтом и сочинил элегию на смерть Бабура.
Кичикбек, старший брат Ходжа Калана, упоминается в «Бабур-наме» [158 б], но его убили в 911 г.х. Очевидно, их было семь братьев, и все погибли на службе у Бабура, кроме Ходжа Калана. Есть Кичик Ходжа, упомянутый в «Бабур-наме» [378 а]. Вероятно, Абу-л Фазл имеет в виду Ходжаги Муллу, также старшего брата Ходжа Калана. Он был садр (главный судья), и отец Бабура сделал его хранителем печатей. Он погиб, сраженный стрелой, в 902 г.х. [см.: Бабур-наме, 39 б].
К ГЛАВЕ 20
Рассказывают, что род Хумаюна, как и род его жены, происходил от знаменитого святого Ахмад-и-Джама.
[Астролябия — угломерный прибор, служивший до XVIII в. для определения широт и долгот в астрономии, а также горизонтальных углов при землемерных работах. Алидада — линейка с двумя диоптрами, вращающаяся вокруг оси, проходящей через центр астролябии.] Абу-л Фазл применяет термин к Хумаюну за его истинные или приписываемые ему познания в математике.