ние с ними — средство достижения вечного благополучия. Архитекторы, художники, музыканты и певцы были удостоены звания Ахл-и-мурад5, потому что они есть отрада нашего мира. Точно так же он поделил дни недели на ахл-и-даулат, ахл-и-саадат и ахл-и-мурад: суббота и четверг относились к ахл-и-саадат, и их он посвящал вопросам, связанным с наукой и религией. Причина, по которой эти два дня были названы ахл-и-саадат, заключалась в следующем. Суббота — это день Сатурна, а Сатурн — покровитель шейхов и древних родов. Четверг — день Юпитера, а это планета ученых и других благородных сословий. В воскресенье и вторник, назначенные днями ахл-и-даулат, внимание уделялось делам государства и всемирного управления. Ибо воскресенье — день Солнца, чьи лучи освещают закон и верховную власть, в то время как вторник — день Марса, покровителя воинов. Понедельник и среда стали днями радости (мурад). В это [время] приближенных, любимцев и других из Ахл-и-мурад одаривали особыми милостями. Эти дни были выбраны, потому что понедельник — день Луны, а среда — Меркурия. Оба дня имели непосредственное отношение к домашнему хозяйству (амур-и-бийутат). Пятница (джама), в соответствии со своим именем, объединяла в себе всё, и потому в этот день все существующие у людей сословия удостаивались царских милостей6.
Одним из событий дней дивана стало следующее. Когда был установлен трон Халифата, а Его Величество, взойдя на него, начал давать указания дивану, барабанная дробь возвестила [об этом славном событии], а когда он покинул диван, канониры сообщили об этом подданным пушечным выстрелом. В эти дни хранители гардероба7 обязывались принести несколько одежд (даст-и-хелат), а казначеи — несколько сумок золота ко дворцу, дабы не было предела дарам и щедрости. Несколько храбрецов стояли во всеоружии, облаченные в латы.
Другое изобретение [Его Величества Джаханбани] — три золотые стрелы8 — символы трех групп людей, т.е. саадат, даулат и мурад. Один из ведущих представителей каждого из [вышеназванных] классов получал такую стрелу, наделявшую его полномочиями куратора группы. Было решено, что если каждый хранитель стрелы проявит усердие в выполнении обязанностей, связанных с доверенной ему областью (сахм) и заключавшихся в следовании воле Аллаха и законам
преданности, он будет осыпан всевозможными милостями и укрепит свое положение на маснаде [высоком посту] власти. Но если вдруг он опьянеет от вина величия и переступит черту справедливости или по злому умыслу отвратит свой взор от верного [служения] и займется 359 лишь собственным обогащением, стрела его желаний не достигнет цели успеха, а его самого настигнет справедливая кара. Мир Хонд, главный летописец (мир муваррих), записал в своей «Канун-и-хумаюни»9, что во время несения им службы стрела саадат вместе со всеми надлежащими полномочиями была доверена самому выдающемуся среди представителей науки обладателю совершенных качеств — маулане Фаг-хали10. В его обязанности также входило: начало и завершение, сокращение и расширение [творческих] задач сайидов, шейхов, уламов, кази и учителей, рассмотрение требований священнослужителей (арбаб-и-амаим, букв. «носителей больших тюрбанов»), назначение и смещение с должности этих посвященных в дела религии мужей, а также назначение жалований и суйургалов [форма земельных владений]. Стрелу даулат пожаловали опоре верховной власти, Амиру Хиндубеку, и начало и завершение, планирование и осуществление великих дел, входивших в обязанности военачальников, везиров, всех государственных сановников и тех, кто сведущ в делах гражданских, а кроме того назначение жалованья солдатам и поиск слуг для ведения хозяйства [падишаха] возлагались на него. Стрела мурад и вопросы, связанные с архитектурой, были вверены заботам Амира Вайси. Ему следовало надзирать за строениями, заниматься организацией великолепных и пышных празднеств, заботиться об усовершенствовании атрибутов величия и славы.