В нескольких рукописях — Систани.
У Баязида после имени Джахан Шах вместо мирза стоит Бадшах, без сомнения потому, что он являлся сыном Кара Юсуфа из Кара Коюнлу. Он был убит в 1467 г.
Вероятно, Бирди или Барди — более верное прочтение. Если это так, то он был, возможно, Шах Бирди Баятом, братом Баязида; он отрекся от мира и стал религиозным поэтом с псевдонимом Бахрам Сакка. См.: Баязид, 19 а.
В тексте — Джулак, но слово Чулак, которое означает «однорукий», скорее всего, верно.
У Баязида — Румлу.
Валад-и-Суфиан Халифа Румлу. [Румлу — одно из основных кызылбаш-ских племен, тюркских по языку. Очевидно, сложилось из выходцев из Рума (Малой Азии).]
«Убийца Зульфикара». Зульфикар был курдом, который стал султаном Мосула и захватил Багдад. В 1527 году Тахмасп, в возрасте приблизительно четырнадцати лет, объявил ему войну, и во время осады Алибек убил его. См.: рукопись № 153 Британского музея.
Курчи-и-хаса. Курчи были личной кавалерией шаха и являлись потомками 2000 заключенных, отпущенных Тимуром к Садр-ад-дину. [Курчи (кур-чии) — корпус личной гвардии в Сефевидском Иране. Формировался исключительно из кызылбашей, во главе стоял курчи-баши из числа самых знатных кызылбашских эмиров. Получали весьма высокое жалованье.]
Шикар-и-камарга — [многодневная загонная охота].
[Миана (Миане) — город в Северо-Западном Иране, на берегу реки Кы-зылузен, к востоку от Тебриза.]
Имеется в виду визит Тимура к Садр-ад-дину Сафи [основателю суфийского ордена сефевийа] в Ардабил.
Миран Шах — сын Тимура. Плотина, вероятно, была создана для снабжения Табриза водой из реки.
Гора к югу от Табриза [высотой 3710 метров].
Чауган, но в Табризе играли ногами, так как Абу-л Фазл добавляет слово пияда.
Гург-давани. Словари не дают ответа, что это за вид спорта. Гург-дав означает «быстро ходить» или «бежать как волк», а Гург-бази объясняется как существующая в Кашане игра, суть которой заключается в выпускании волка и т.д. Баязид говорит о Гург-давани, а также о спортивной игре, названной Армани-Мусульман, букв. «армяне против мусульман».
Имеются в виду землетрясения, из-за которых Табриз неоднократно бывал разрушен.
Баязид, 24 а, сообщает, что этот мулла был отцом Кази Али Бакши, и Ху-маюн послал ему приглашение из Бадахшана, но тот не смог принять его.
Известен как художник и каллиграф. Впоследствии он присоединился к Хумаюну в Кабуле. Был поэтом и последователем Божественной веры [дин-и илахи] — Аин-и-Акбари, I. С. 209. У Баязида есть рассказ о нем — 24 а и т.д.
Вероятно, имеются в виду небесные глобусы, а не армиллярные сферы.
Мадиянха — букв. «кобылы».
В некоторых рукописях стоит слово Саммаси — очевидно, место в окрестностях Ардабила, населенное потомками суфийских святых. См.: Журнал Королевского Азиатского общества за апрель 1896, с. 262, где Шаммаси упоминается как селение близ Ардабила.
У Джаухара, 75 — Тарун.
У Джаухара, 75 — Хардабил.
Абу-л Фазл упоминает бескосточковые гранаты как один из фруктов тумана [округа] в Нехнихале, около Джалалабада, в «Аин-и-Акбари» (II. С. 405).
Я не обнаружил в дальнейшем никаких упоминаний об этом ребенке. Она не была Бахши или Яхши Бану.
Абу-л Фазл приводит несколько дат в этой части повествования. Мы знаем от Баязида, что Хумаюн достиг Мешхеда в конце месяца рамазан, т.е. около 15 декабря 1544 года. Из надписи, которую предоставил Ней Элиас, Журнал Королевского Азиатского общества за январь 1897 года, с. 47, следует, что Хумаюн был в Торбете-Джаме на несколько дней позднее, т.е. 29 декабря.
«Жемчужина короны». Это энциклопедия философских наук Кутб-ад-дина Ширази, ученика Насир-ад-дина Туси.
Персидский поэт. Он умер в Кашане в 961 г.х. (1554 г.). Баязид рассказывает эту историю и называет изменение строки стихотворения Хумаюном дахл, что является специальным термином для остроумного ответа или антистрофы.
У Джаухара, 76 — Рават Тарк.
У Джаухара, 76 — Ках.
[Вероятно, современный Ёахи на левом берегу реки Гильменд в провинции Гильменд, Афганистан.]
Ухувват-и-ахиафи — брат, рожденный той же матерью, но от другого отца. Некоторые писатели явно считают его родным братом матери Акбара: Маасир-ал-умара, I. 618 и Аин-и-Акбари, I. С. 448, 591.
Акил султана упоминает Баязид, 18 а, как одного из военачальников, который сопровождал Хумаюна в походе из Кандагара в Кабул. [Матерью Акил султана была Шад Бегим, дочь Хайдар мирзы — сына Султан Хусейн мирзы и Пайанде Султан бегим — дочери Султан Махмуд мирзы. То есть Акил султан являлся не внуком, а правнуком Султан Хусейн мирзы (Ба-бур-наме, 167 а). Адил султан являлся сыном Махди султана, предводителя одного из узбекских племен, попеременно воевавшего то на стороне Бабура, то на стороне Шейбани-хана Узбека (Бабур-наме, 320 6, 347 6).]