[Город в Центральной Азии традиционно был трехчастным и состоял из арка — цитадели, шахристана — собственно города, где были сосредоточены культовые и дворцовые здания и дома знати, и рабада (рабата) — ремесленно-жилой застройки. В данном случае речь идет об укреплении стен шахристана Кабула.]
[Широко распространенный обычай, когда гость находится под покровительством хозяина, который гарантирует ему безопасность на время пребывания и обязуется защищать от врагов.]
[Маулана Абд-ал-Кадир в «Аин-и-Акбари» (I. С. 614) называется ахун-дом — ученым.]
[Особое внимание Акбара к верблюдам отражено в нескольких разделах «Аин-и-Акбари» — I. Аины 61-65.]
[Рассказывая о детских привычках Акбара, Абу-л Фазл использует суфийскую символику, где верблюд — символ благочестивого человека, а голубь ищет дорогу к возлюбленной, т.е. Аллаху.]
Ср. примечания относительно охоты в «Аин-и-Акбари» (I. Кн. 2. Аин 27).
Есть Сафид Санг к югу от Кабула, но, скорее всего, речь идет о хребте Сафид Кох, или Спингхар, расположенном к юго-западу от Джалалабада. [Учитывая возраст Акбара и его положение наследника, маловероятно, что допускались столь дальние поездки, как в район хребта Спингар или гор Сафед Кох.]
Ke тускавал башинд. Слова тускавал нет в словарях. Но, возможно, это вид охоты, а не название животного. Очевидно, термин относится к подвижному виду охоты, а не к охоте из засады или укрытия. В лакхнауском издании «Акбар-наме» в примечании к фрагменту текста на с. 238 говорится, что таскавал — это тюркское слово, означающее охотника, который лежит в засаде в низине. Не исключено, что его можно связать с тюркским каравал, охотник, или же это может быть арабское слово, означающее человека, изображающего бездеятельность. Замечание Бабура о том, что его дядя [вероятно, Султан Махмуд мирза] уже в преклонном возрасте увлекался этим видом охоты, говорит о том, что это не предполагало активности. Слово тускавал поясняется и как перекрытие дороги. Таскавал, или нихилам,
является здесь одним из видов охоты, подобным загону, и вероятно, именно в такой охоте участвовал Акбар в Оленьей башне Фатехпур Сикри.
[Указательный палец, поднесенный ко рту, — традиционный на Востоке (особенно в мусульманских странах) жест, выражающий удивление.]
К ГЛАВЕ 53
Сад Баг-и-сафа находится в Чар Баге, который расположен к западу от Джелалабада и выше реки Кабул. Баг-и-сафа не следует путать с садом Баг-и-вафа. [О закладке сада см.: Бабур-наме, 224 а.]
К ГЛАВЕ 54
Вариант имени — Палас, и эту форму использует Баязид. Он рассказывает, что Хумаюну не удалось избежать встречи с этим святым при посещении Газни, на пути в Кандагар, и как святой задал ему вопрос относительно казни Хаджи Мухаммада. [В «Аин-и-Акбари», I, в перечне выдающихся людей времени (см. кн. 2, Аин 30) под номером 26 упомянут Баба Балас.]
Другое название — Замзама. Находится к северу от Кабула.
К ГЛАВЕ 55
[В «Аин-и-Акбари» (II. С. 411) племя абдуррахмани упоминается в перечне племен тумана Бангаш как выставляющее 100 всадников и 2500 пехотинцев.]
[Речь, вероятнее всего, идет о бармомандах — «верхних» момандах, ветви одного из пуштунских племен — моманд.]
Эрскин пишет, что он принадлежал к секте чираг-каш («угасающий светильник»). Взято у Баязида (62 а), который добавляет, что этот человек жил в Тирахе.
[В «Аин-и-Акбари» (I. Кн. 2, Аин 30, № 117) Малик Кид назван человеком благородного происхождения, связанным родством с правителем Кабула и распространившим свою власть между Нилабом и Саваликом и современными границами Кашмира.]
Гакхары говорили, что Татар являлся внуком [Малик] Бира и сыном [Малик] Пилу. [В «Бабур-наме» (228 а, б) рассказывается о противостоянии двоюродных братьев — Татар Каккара и Хати Каккара. Хати Каккар убил Татара, сыновьями которого были Султан Саранг и Султан Адам.]
[Речь идет о сыне Татар-хана Каккара, Султан Саранге, который был захвачен Шер-шахом и убит.]
Абу-л Фазл подчеркивает, что он был ослеплен, потому что сам ослеплял других.
У Эрскина — Бин. Возможно, это Байн в местности Банну. Смотри также «Аин-и-Акбари» (II. 399). Раверти упоминает Бан, находившийся в 19 милях к северо-востоку от Сиалкота и 8 милях к юго-западу от Джамму. Он расположен на восточном берегу Чинаба.
Эрскин (II. 408) рассказывает об оскорбительном приеме, оказанном Кам-рану.
[Шах Будаг-хан происходил из тюркского племени уймак, населявшего район Мианкаля в окрестностях Самарканда. Перейдя на службу к Хумаюну, он позднее продолжал служить у Акбара и достиг должности командира трех тысяч и амир-ул-умара [главнокомандующего]. Умер в 984 г.х. (1576 г.).]