[Имеется в виду Красота как Божественная сущность (аз-Зат, ал-Хаки-ка ), которая проявляется в образах земного бытия.]
[Здесь обыгрывается представление о двойственности миров: земной и небесный, видимый и невидимый, мирской и духовный, мир земной жизни и потусторонний мир и т.д.]
[Науки любви — суфийские представления о махабба (мухаббат) — о Любви как единственном пути к Богу. Любовь в суфизме признавалась подлинным свойством человека, ибо Бог создал Адама, движимый любовью. В то же время Любовь в представлении суфиев — единственный способ обуздания низменных сторон человеческой природы. Представление о Боге как о Возлюбленном, к которому стремится суфий, стало основной темой богатейшей персидской поэзии.]
[Здесь обыгрывается слово калам — перо, которое в исламе имеет обиходное значение, а кроме того обозначает направление в богословии, основанное на толковании догматов ислама, а не на следовании религиозным авторитетам, и на разуме как высшей инстанции. В то же время в философии было распространено представление о Каламе как Перворазуме, который снизошел на «Хранимую скрижаль» (ал-лаух ал-махфуз) и начертал на ней всё сущее и все события вплоть до Судного дня.]
^есмотря ^а тщательтость коммеетариев Г. Бевериджа, гми зачастую от-сыёают читатеёя ёИ0ь к ^азва^ию книги, ёибо только к ее автору иёи даже переводчику, и стратце. Чтобы помочь в определети цитироватаого истслшика, мы приводим библиографию ^аиболее часто встречающихся.
А™-и-Акбари — Abu-l-Fazl Allami. The Ain-i Akbari. Vol. I. Trans. by H.F. Blochmann. Calcutta, 1868; Vol. II-III. Trans. by H.S. Jarrett. Calcutta, 1891-1894 (послед^ее переиздате: Delhi, 2001).
Акбар^аме — Abu-l-Fazl Allami. The Akbarnama. Vol. I-III. Trans. by H. Beveridge. Calcutta, 1897-1935 (переиздате: Delhi, 1993).
Бабур^аме — Бабур^аме. Записки Бабура. Пер. М.А. Саёье. Прим. М.А. Салье и Д.Г. Ворсшовского. Та0кеит: Фащ 1958.
Бадау™ — Badaoni. Muntakhab at-tawarikh. Vol. I. Trans. by G. Ranking. Calcutta, 1898; Vol. II. Trans. by W.H. Lowe. Calcutta, 1884; Vol. III. Trans. by T.W. Haig. Calcutta, 1927.
Бад0ах^аме — Абд аё-Хамид Ёахури. Падгггах^ама.Т. I-II. Каёькутта, 1867-1868 ^а фарси).
Баязид — Баязид Султа^ Байат. Тарих-и Хумакш. Рукопись № 216 Биб-ёиотеки Ивдийского департамеета. Ёовдо^ ^е опубликова^а.)
Вамбери А. — Вамбери А.(Г.) История Бухары, иёи Тратеоксиати, с древ^ей-0их време^ до ^астоящего. Пер. А.И. Павёовского. Т. I-II. СПб., 1873.
Гоёдсмид Ф. — Goldsmid, Sir F. Eastern Persia. Vol. I. 1876.
Гуёьбада^ бегим — Gul-Badan Begam. The History of Humayun (Humayun-nama). Ed. and trans. by A.S. Beveridge. London, 1902 ^а узб. яз.: Гульбада^ бегим. Хумакш^аме. Тагггкеэт: Фащ 1959).
Джаха^ир^аме — Jahangir, Nuruddin Muhammad. The Tuzuk-i-Jahangiri, or Memoirs of Jahangir. Vol. I-II. Trans. by A. Rogers. Ed. by H. Beveridge. London, 1909-1914.
Джаухар — Jouhar. Tezkereh al-vakiat or Private Memoirs of the Mogul Emperor Humayoon. Trans. by Ch. Stewart. London, 1832.
Зафар^аме — Maulana Sharafuddin Ali of Yazd. The Zafarnamah. Ed. by Maulawi Muhammad Ilahdad. Vol. I-IV. Calcutta, 1887-1888.
Маасир-ал-умара — Shahnawaz Khan Awrangabadi and Abdul-Hayy. Maathir-ul-umara, Being Biographies of Muhammadan and Hindu Officers of the Timurid Sovereigns of India from 1500 to about 1780. Vol. I-III. Trans. by H. Beveridge and B. Prasad. Calcutta, 1911-1944.
Маасир-и-рахими — Абд ал-Баки ^ахаве^ди. Маасир-и Рахими. Т. I-III. Калькутта, 1864-1869 ^а фарси).
Mоxа^ Ёаё — Mohan Lal. Journal of Tour through the Panjab, Afghanistan, Turkestan, Khorasan and Part of Persia. Calcutta, 1834.
^изам-ад-ди^ — ^изам-ад-ди^ Ахмад. Табакат-и Акбари. Т. I-III. Калькутта, 1913-1936 ^а фарси); перевод ^а аетл.: Nizamud-din Ahmad. Tabaqat-i Akbari. Trans. by S.K. De. Vol. I-III. Calcutta, 1932-1936.
Раверти Г. — см. Табакат-итасири.
Риё Ч. — Rieu, Ch. Catalogue of Persian Manuscripts in the British Museum. Vol. I. London, 1879.
Табакат-и^асири — Maulana Minhajuddin Abu-Umar-i-Usman. Tabaqat-i-Nasiri: A General History of Muhammadan Dynasties of Asia, Including Hindustan, from A.H. 194 (810 A.D.) to A.H. 658 (1260 A.D.), and the Irruption of the Infidel Mughals into Islam. Trans. by H.G. Raverty. Vol. I-II. London, 1881; Calcutta, 1897.
Тарих-и-ра0иди — Mirza Muhammad Haidar Dughlat. A History of the Moghuls of Central Asia being the Tarikh-i-Rashidi. Ed., comm., notes and map by N. Elias. Trans. by E. Denison Ross. London, 1895. (перевод ^а рус. яз.: Мирза Мухаммад Хайдар. Тарих-и Ра0иди. Введ., пер. с перс. А. Урунбаева, Р.П. Джалиловой и Ё.М. Епифатовой. Прим. и указ. Р.П. Джалиловой и Ё.М. Епифатовой. Та0кеит, 1996)
Тарих-и-Фируз0ахи — Барат Зийа-уд-ди^ Тарих-и Фируз0ахи. Калькутта, 1861/1862 ^а фарси)
Фири0та — Абу-л Касим Фири0та Хивду-0ах Астрабади. Гул0ати Ибра-хими (Тарих-и Фири0та). Каотур, 1874 ^а фарси); (перевод ^а аетл. яз.: Muhammad Qasim Firishta. Mahomedan Power in India. Trans. by J. Briggs. Vol. I-IV. London, 1829.)
Ховдамир, Xумаю^-^аме — Khwandamir, Ghiyassuddin b. Humamuddin al-Husayni. The Humayunnama. // Elliot, H.M. The History of India as Told by Its Own Historians: Muhammadan Period. Vol. V. London, 1875.
Элиас ^ — см. Тарих-и-ра0иди
Эллиот Г. — Elliot, H.M. The History of India as Told by Its Own Historians. Ed. by J. Dawson. Vol. I-VIII. London, 1867-1877.
Эте Г. — Ethe, H. Catalogue of Persian Manuscripts in the Library of Indian Office. Oxford, 1903.
Якут — Yaqut. The Irshad al-arib ila ma-rifat al-adib or Dictionary of Learned Men. Ed. by D.S. Margoliouth. Vol. I-VII. Leyden-London, 1907-1927.
 |
BIBLIOTHECA INDICA
Work No. 61
THE
AIN-I AKBARI
VOL. I
By
ABU-L-FAZL ALLAMI
Translated into English by H. BLOCHMANN, M.A. Calcutta, Madras