Имеется в виду, что его отец отошёл от жизни в миру.
Думаю, подразумевается внешнее положение Абу-л Фазла, а не его отца.
Барадаран гарами. Думаю, это почётное множественное число, и это почтение относится исключительно к Файзи, и Г. Блохманн именно так это и понял. Однако у Абу-л Фазла имелись и иные братья, хотя и младше его, и их, возможно, он тоже имеет здесь в виду. Или же двоюродных.
Худаи маджази — явленный Бог, то есть отец Мубарака.
Название 256-го аята второй суры Корана. У Бадауни сказано, что, по словам многих, этот комментарий принадлежал в действительности Мубараку.
Далее описываются вторая беседа Абу-л Фазла и презентация им второго трактата, главы, посвящённой Победе. См.: «Аин-и-Акбари», XI и XII, где упоминается о том же. Там же можно найти парафраз рассказа Абу-л Фазла о его молодости. См.: «Аин-и-Акбари», III. 443—445, более подробный рассказ о ранних штудиях автора. «Аин-и-Акбари», I. 279. Однако там сказано, что звери были вырезаны на корме. В тексте — сир.
«Аин-и-Акбари», I. 346. Фиришта упоминает, что тот женился на дочери мирзы Аскари.
К ГЛАВЕ 17
Доводы, при помощи которых Абу-л Фазл защищает неугомонность Акбара и его постоянные притязания на чужие территории, интересны, но малоубедительны.
В «Аин-и-Акбари» мустауфи именуется заместителем дивана. Очевидно, это не был раджа Бхагван Дас Качваха.
В «Икбал-наме» добавлено имя Файзи.
Этот случай более подробно описан в «Табакат-и-Акбари».
Означает в основном шатры женщин.
В тексте — Куди. Это река Гумти. Сайидпур — это Саидпур в «Indian Gazetteer», XXI. 384. Он расположен в округе Газипур.
Он был сыном Абд-ал Латифа из Казбина и вместе с братьями принимал участие в походе. Впоследствии обрёл случайную смерть от руки своего брата Накиба во время игры в поло. «Акбар-наме», III. С. 173. Бадауни упоминает о его прекрасном голосе (II. С. 230).
Китаб-и-ишкийя. Есть вариант ишика, который также встречается в «Икбал-наме». Возможно, какая-то книга имела такое заглавие. Д’ Эрбело упоминает две Китаб-ишки, одна из которых приписывается Аристотелю. Возможно, имеется в виду диван Ишки-хана. См.: Бадауни, III. С. 277.
В стихе описывается человек, неудовлетворённый или скорбящий посреди избытка.
В саркаре Джаунпур.
У Бадауни, с. 179, сказано, что она находится при слиянии Ганга и Гумти.
В «Аин-и-Акбари», I. С. 421, и издании Лакхнау вместо Патна стоит Татта. О сдаче крепости Бхаккар см.: «Тарих-Маасуми», Мале, 146.
В «Тарих-Маасуми», Мале, 146, говорится о том, что Самия бегим относилась с великой жестокостью к больным, покидающим Бхаккар.
О деяниях Мир Гесу см.: Эллиот, I. 241. Он был человек буйного нрава, и впоследствии его убили собственные солдаты в Мирте. Схожая судьба постигла его преемника — Итимад-хана.
Возможно, означает лишь, что он вёл войско.
В тексте — Барджпур.
Из «Табакат-и-Акбари» можно узнать, что войскового кази (судью) звали Якуб.
Это Шейх Яхья, отец Шараф-ад-дина. См.: «Аин-и-Акбари», III. С. 370, где Абу-л Фазл приводит краткую биографию Шараф-ад-дина.
Восьмой из орденов Индии. См.: «Аин-и-Акбари», III. С. 354 и 356.
Абу-л Фазл упоминает об этом труде в начале третьего тома «Инша», и, видимо, он редактировал этот труд. Писания Шараф-ад-дина Акбар очень любил.
В тексте — Султан Махмуд, но это явная ошибка, если имеется в виду Махмуд Газнави. Поэтому я принимаю вариант, что Ш араф -ад-дин скончался в 781 или 782 г.х., то есть 1379—1380 гг., а Мухаммад Туглак умер в 1351 г.
То есть Низам-ад-дину Аулийя («Аин-и-Акбари», III. С. 365).
Ниябат. Видимо, титул ему обеспечило его наместничество.
К ГЛАВЕ 18
Если рассказ Абу-л Фазла верен, то те здания находились в это время в состоянии консервации. Ныне от них остались лишь кучи земли и камня. Недавно там велись раскопки под руководством д-ра Уодела.
Означает, видимо, что показались посланные Акбаром корабли, и флотилия противника обратилась в бегство.
Возможно, Гази-хана Таннури.
Шамшербаз.
К ГЛАВЕ 19
Последний афганский царь в Дели.
Абу-л Фазл говорит, что его проступок явился одной из причин Бенгальского мятежа. Он был аткой Салимы бегим (Баязид, 91 а).
В тексте третий и четвёртый человек представлены как одно лицо, то же происходит и с номерами 18 и 19. В издании Лакхнау номер 19 вообще отсутствует. Этот человек, вероятно, двоюродный брат Накиб-хана, что упомянут у Г. Блохманна (449) и который у последнего описывается под № 155.
К ГЛАВЕ 20
У Г. Джарретта (II. 155 ?) — Козрах. Это также может быть Гунасагар, упомянутый в рукописи Бучанана в рассказе о Телиагархи (?). В тексте это кунч или конч.