— они не сошли бы с пути стыда и остались бы достаточно сдержанными, чтобы не оборвать нить практической мудрости! Тот, кто разрушает пристанище слабых, превращая его в средство украшения собственной обители, вскоре теряет уважение и подрывает основание жизни! Бестактные военачальники учинили смуту, начав претендовать на имущество Хан Джахана. Исмаил Кули-хан с другими туркменами взялся за оружие. Но поскольку у него ещё имелись остатки разума и преданности, они выдержки эти неприятности и решили в качестве лекарства насытить голод корыстолюбцев2. Волчий (то есть неискренний) мир установили, и они отправились ко Двору. Впоследствии военачальники решительно, по примеру бихарских предводителей, стали требовать золото у всех туркмен тех мест и вели себя с ними жёстко. Глава мятежников Баба-хан часто выражал сожаление слова-291 ми: «К настоящему моменту я потратил 70000 рупий на подарки, и не одна сотня всадников осуществила клеймение, а положение других землевладельцев этой провинции стало ещё хуже». Когда бессердечные военные мужи отворили врата требований и, повинуясь дурным наклонностям своих чёрных душ, решили приступить к собственному обогащению и разорению других людей, горячие воины и наёмники оскорбились и отвернулись от повиновения. 8 бахмана (19 января 1580 г.) они переправились, через Га.иЕГ’ недалеко от1 столицы Танда3 и отделились. И 17-го числа, в день Ид Курбана (10 зу-ль-хиджжа, или 28 января 1580 г.), раскрыв внутреннюю злобную сущность, подняли пыль мятежа. Я признаю, что законы мира мучительны для души, однако благодаря им совершенствуются благородные умы, но зачем же растрачивать монету стойкости? Как можно забыть об оказанных милостях и перестать думать о преданности?4 Почему терзающая рана приводит искренних к погибели? После какого вина осмотрительность, на которой основывается своекорыстие, отдаёт предпочтение безрассудству? Небеса в силу разных причин в течение нескольких: оборотов скрывали своей завесой этих злодеев и держали дружественных и преданных в неведении. Когда пришло время для прославленной личности Властелина Земли развеять тьму преходящего и духовного миров, распорядители палат мироздания сбросили покровы с тёмных душ и обратили господина их земной составляющей, то есть обожающий славу благонамеренный разум, в презренные развалины и в то же время сделали его источником милостей для многих безвестных, но честных людей. Зачинщиками бенгальского мятежа были Бабахай Джаббари и Вазир Джамил, но пламя разожгли Саид Тукбай, Мир Хаджи Ланг, Араб Бахши5, Салх, Мираки-хан Муртаза Кули Туркаман и Фаррахи Нргалик. Кийя-хан в Ориссе, Мурад-хан в Фатхабаде и Шах: Барди в Сонаргаоне призывали к согласию, но так и не удостоились чести сослужить добрую службу. Они не принесли решительно драгоценность усилий на рынок.
Первой причиной их невезения стала бесчестность разума. Это привело к чрезмерным действиям и принятию потерь за приобретения. Вторая причина — внутренняя озлобленность, которая приумножила сердечную тьму и нежелание воспринимать свет прекрасной лампы. Третья — накопление богатства, которое оказывает пагубное влияние на мудрецов и добропорядочных: людей, что уж тут говорить о дураках и злодеях. Четвёртая — недостойное поведение Разави-хана6 в Джаун-пуре. Он занимался подсчётами доходов с казённых земель (халсат), которые находились какое-то время в его ведении. Ещё до того как получил (эти земли), был начат процесс клеймения. Когда этому злодею пожаловали титул бахши, его жалкая натура взбунтовалась. Вместо того чтобы обустроить прежнее поселение, решил основать новое. Ситуация с наёмниками ухудшилась, и они пришли в недоумение. Пятая причина — отстранённость и пребывание в неведении благомыслящих людей, которые могли бы благодаря своим способностям и хорошим идеям прекратить беспорядки. На рынке обсуждения не оказалось ни одного такого человека. А ленивые и корыстолюбивые не желали искать подобную драгоценность. Деятельные же искатели знаний не могут существовать без таких предводителей. Человеческая природа не всегда приемлет мудрость. Необходим независимый советник, который, вопреки собственным интересам, в личных палатах скажет без капли лести, что правильно. Захочет ли кто другой взять на себя эту обязанность? Крайне необходимы счастливые и удачливые, что посредством разумных рассуждений и великодушия не отступятся от принципов и поместят стопу поисков за пределы школы и монастыря, а также займутся делами общества и станут посещать собрания повседневной жизни. Они побеседуют с лохматыми и босоногими обитателями полей и улиц. Возможно, встретят незнакомца, который может оказаться другом, и это даст благие результаты. А также выберут одного или двух приятелей, дабы завершить начатое, и напомнят им о том, что надлежит сделать, дадут советы по уровню их знаний. Полученные здравые наставления необходимо как следует вознаградить. В решающий момент лекарство следует выбирать искренне и с открытым челом. Искусные алхимики так создают сверкающие драгоценности из обычной пыли, и в год дефицита истины изливают радость иза-щищают себя от ненастий и ран века.