В тот день когда мирза покидал Биграм, один из босоногих мужей просветления (нищий аскет) предсказал ему, что исход битвы с победоносной армией окажется не в его пользу. Для него будет лучше натянуть поводья и отказаться от своего предприятия. Из самомнения и своеволия тот не послушался совета. И вот для мирзы настал час приступа и поражения. Несколько его доверенных обратились в прах огнём из ружей. Касим Ходжа, испытав на себе мощь победоносной армии, доложил мирзе о бегстве его солдат и, схватив его поводья, собрался ускакать с ним. Мирза, будучи в растерянности, не стал его слушать, а нанёс оскорбление. Тем временем на подмогу тому подоспел Мухаммад Али Асп. Мирза разъярился и пригрозил убить его. Тот превосходный (букв, «полный благости») муж ответил: «Вначале отправьте меня в обитель небытия, а затем спасайтесь». Благодаря такой преданности и верному мышлению [Мухаммада Али], мирза понял его замысел и поспешил прочь. Близ Котал Минара стоял отряд победоносных: [царских] воинов, и мирза с великим трудом ускользнул. В тот день он остановился в Кара Баге, а затем направился в Истаргач (к северу от Кабула). Там к нему примкнули многие его ближайшие родственники, в том числе и старший сын Кайкобад. Оттуда же направился в Горбанд.
Удачливый принц 22 амардада (3 августа 1581 г.) направился в джалгах Сиах Сайга и собрал совет. Все типы людей узрели истинное правление и возликовали, и то древнее селение — восхитительный уголок — обрело новый блеск благодаря влаге справедливости. В то время11 когда стяги удачи направлялись из Сурхаба в Джагдалак, быстрые гонцы принесли вести о победе, и чудеса удачи, коей помогают небеса, вошли в сознание высокого и низкого. Вновь вознеслись мольбы и благодарность. На следующий день он остановился в Барикабе, а 25 -го числа [6 августа 1581 г.] расположился в Бутхаке. Солдаты и пахари, мужчины и женщины из Забулистана стекались отовсюду и удостаивались различных милостей. Здесь куар Май Сингх: и многие иные военачальники засвидетельствовали своё почтение и были возвышены благосклонностью Шахиншаха. На следующий день он выступил. В пути принц и прочие высокие военачальники [также] изъявили почтение. [Падишах] остановился в Сиах Сайге, известном людям под именем Сафед Сайг12, и там тюрк и таджик исполнили корниш. В соблюдение указаний астрологов он оставался там несколько дней. Затем посетил сад Шахрара (Гордость города) и прочие уголки для отдыха в том счастливом граде. Вспомнив места, виденные им в отрочестве, описал их по отличительным признакам; и когда проверили, выяснилось, что описание абсолютно точно. Были получены новые доказательства его разума и памяти. В это время землепашцы того края привели закованного в цепи Лашкар -хана из Бакланы13, известного своей неугомонностью, и того казнили в воздаяние за его преступления. Поскольку в намерения Владыки Мира входило провести некоторое время в той стране — являющей собой сад и радующую сердце обитель — в поклонении Господу и приложении бальзама к ранам её жителей, он послал своих слонов в Джелалабад под ответственность Сайид Хамида, Сайид Баха-ад-дина и прочих. В это время пришли известия, что мирза находится в помутнении и на грани безумия. Заслышав эхо царской кавалькады, направился в Горбанд, решив, что, если [победоносная] армия придёт за ним, он станет подобным каландару и отправится в уединение в Туран. По неизмеримой милости Его Величество отправил к нему Латиф Ходжу и Кази Абд-ал-Латифа со спасительными советами. Его единствен-
ной целью являлось, чтобы тот уверился в царской милости и прибыл ко Двору. В благостный час, 29-го числа (9 августа 1581 г.)14, [Шахиншах] расположился в цитадели Кабула. [Упомянутый] край 368 обрёл великолепие, там был устроен Двор, и [состоялся] великий пир. В том году произошло и взвешивание (Акбара)15, противовесом служили прекрасные вещи. Род людской преисполнился радости от царских милостей.
Глава 64
(Глава открывается одиннадцатью строками восхвалений Акбара за его милосердие.)
Некоторым преданным и верным не раз приходило в голову, что какому-нибудь слуге следует устроить засаду и свести мирзу с пути [жизни]. Из чувства
истинного расположения он [Акбар] не одобрил сего, невзирая на возрастание строптивости названного. Своими жемчужными устами рек: «К чему сынам человеческим использовать Богом данную силу на исполнение желаний чувственной души, забавляющейся игрой? И зачем ради собственного спокойствия буду я пытаться отнять жизнь у брата? Или в неблагодарности позволю умертвить преданного приверженца? Если он (мирза) идёт ложным путём, полагая