На этом великолепном собрании прозвучало: «В сей день каждый сделает что-то особенное и достигнет украшения счастья». Первым держал речь Властитель Мира, изрекший своими жемчужными устами: «Воистину Господство (худавинди) связано лишь с Несравненным Божеством, а Служение (бандаги) соответствует рождённым человеком. Какую власть имеет эта щепоть бессилия, чтобы присваивать себе именование хозяина (сахиби) и превращать в рабов сынов человеческих?» И тотчас же освободил много тысяч рабов, молвив: «Разве правильно называть таким именем захваченных силой и повелевать им служить?» И приказал, чтобы тех счастливцев наградили именем чела6 (ученик).
380
Предварительно Его Величество повелел, чтобы просветлённые [мужи] Присутствия высказали свои предложения, но ввиду оживления рынка лицемерия и недостатка верности у охранителей приказание сие не было выполнено7. Среди таких волеизъявлений поступило пожелание принца Султан Салима. Он объявил, что в брак не стоит вступать ранее 12 лет, ибо иная практика приносит много вреда и мало пользы. Хан Азим Ми()за Кока заявил, что управителям областей государства не подобает дерзко разрезать нить жизни, и пока они не изложат дело [Хедиву Мира], не след им пятнать свои руки разрушением того, что возвёл Господь. Где найти такое, чтобы глубокая проницательность и дальновидность, каждая из каковых редка [сама по себе], соединялась с отсутствием корысти и недоброжелательства? Мирза Хан-ханан объявил, что было бы прекрасно, если бы не уни-
чтожались [даже] частицы жизни, как, например, маленькие птицы и пресмыкающиеся8, и если бы множество жизней не губилось ради малой выгоды. Раджа Тодар Мал изрёк, что во дворце необходимо раздавать милостыню, а чиновникам повелеть заботиться о неимущих каждую неделю, месяц или год. Мирза Юсуф-хан (№ 35 в «Аин-и-Акбари», I) указал, что с каждого города и городка необходимо получать ежедневный отчёт о происшествиях. Раджа Бирбар выразил пожелание, чтобы некоторых верно м:ьпз_х:я:щ]И5с и прилежных людей назначили в ряд мест в качестве [проверяющих], и они беспристрастно доносили бы о положении притесняемых и искателей справедливости и докладывали о неизбежных несчастьях. Предложение Касим-хана9 заключалось в том, что на дорогах царства следует построить сераи (дома постоя), где путники могли бы отдохнуть. Шейх Джамал (№ ИЗ в «Аин-и-Акбари», I) молвил, что надлежит назначить несколько бескорыстных и опытных мужей, которые доставляли бы ко Двору испытывающих горе или нужду. Шейх Файзи попросил, чтобы в города и на базары [послали] людей опытных и сочувствующих, дабы утверждать цену на различные товары. Хаким Абу-л Фатх пожелал учредить госпитали. Пишущий сей благородный том попросил, чтобы дарога каждого города и городка переписали всех домовладельцев, имя за именем и ремесло за ремеслом, и постоянно наблюдали бы со всей зоркостью за их доходами и тратами, и изгоняли бы лентяев, [а также] буйных и злонравных. После того как [все перечисленные] внесли предложения, Его Величество принял все их советы. Скорбящий мир обрёл новый лик. Распахнулась дверь Божественной щедрости, а к зрящему оку была приложена мазь. Земля поднялась, чтобы воздать хвалу, а небеса в радости изрекли благодарность. Каждый день на одного из крупнейших чиновников ложились заботы о собрании. Владыка Мира бросил взгляд благосклонности на сие прекрасное место и явил щедрость. Молитвы Господу вознесли в соответствии с превосходными правилами, и каждый из удачливых слуг пожерт-381 вовал часть пешкаша и накопил блаженство непреходящее. Благо
родный ум Шахиншаха обрёл малую вещь и сделал её поводом для (предоставления) значительной должности. Когда приблизилась пора кульминации (Солнца), украсили особый зал приёма (даулат-хана хас). Чудотворные, подобные волшебникам, мужи вершили чудеса, и каждый день открывался базар мудрости. Воспрянули души мудрецов прошедших времён, а великодушный [падишах] обрёл превосходное оправдание (для щедрости).
В начале сего удачного года Хедив Мира уделил некоторое внимание устроению дел царства и осиял новым блеском установления, посвящённые управлению и податям. Перед тем обязанности визиря возложили на раджу Тодар Мала10, но из-за трудности дела и активности двуликих мужей с десятью языками он не приложил всех сил. Сей дальновидный и неподкупный муж, постигший тайны управления, назначенный на возвышенный пост главы дивана (ашраф-и-диван), по существу получил пост вакила (первого министра). Все дела были переданы на его усмотрение, и результатом стало великолепное решение административных и финансовых вопросов. Удачей счастливой судьбы он не осквернил подола желания, но поглощённый лишь благом государства, обеспечил себе добрую репутацию навек. Непоколебимым сердцем укрепляя законы Халифата, не страшился людей могущественных и интриганов. Руководствуясь дальновидностью и знанием мира, предложил ряд установлений (фасле), с тем чтобы священные указы вновь обрели известность и силу. Чтобы просветить [читателя], я перехожу к их описанию и тем сохраню благо для потомства.