что бенгальские мятежники подняли беспорядки, а Джаббари, Хабита, Тархан Дивана и множество иных явились в Бихар и утесня
ли народ. Они овладели Хаджипуром и ещё некоторыми городами. Садик-хан и ГУ1ухи(5(5 Али-хаи поспешили [вперёд], чтобы разделаться с ними. Благодаря помощи названных мятежников Масум-хан Кабули также [приготовился к активным действиям]. Бахадур Курух (?) с войском афганцев Кутлу подступил к окрестностям Танды, и мятежник (Масум) вернулся, чтобы помочь ему. Владыка Мира [с присущей ему] прозорливостью заранее приготовился к труду, который теперь надлежало исполнить, и глаза и сердца людей ободрились при виде такой предусмотрительности.
[Печально вспомнить, что] Шамсаниса бегим25 сокрыла свой лик за покрывалом (скончалась). Той воспитаннице придворного сада Халифата было шесть месяцев, и любящее сердце Шахиншаха просветлялось при виде её. По прихоти судьбы 31-го числа (фарвардина, или в апреле 1582 г.) её дух покинул юдоль тела. Она оставила сию темницу и отправилась в отрадную обитель небес. Это разрывающее сердце событие преисполнило горем женщин гарема, и Вселенная погрузилась в пучину печали.
[Стих не переведён Г. Бевериджем.]
385
Великая скорбь выпала на долю Повелителя Мира, ибо был он погонщиком каравана мира и отвратил от всего. Но, будучи Владыкой Мира духовного, сумел оправиться, а дамы-затворницы, направляемые им, вступили в сад терпения и обрели отдохновение в покорности Господней воле.
Глава 67
Поскольку просвещение и соответствующие ему действия есть источник и украшение вечной власти и достижение великих желаний, укрепление мирской власти и превосходная служба способных мужей зем;ш могут привести многих мудрецов в опочивальню без
заботности, однако в несравненной особе блистательного повелителя пробуждают [всепроникающую] зоркость. [Шахиншах] получив вести о возвращении сего благородного каравана, вознёс Господу благодарность в различных формах. Когда носилки той благочестивой дамы достигли Аджмира, принц Султан Салим, жемчужина короны, был послан ей навстречу. Каждый день одного из придворных сановников отправляли с приветствиями, и когда окрестности Кханвы1 обрели свет благодати благодаря счастливому прибытию, Владыка Мира встретил её 2 ардибихишта (13 апреля 1582 г.). В пути прибыл Ходжа Яхья и засвидетельствовал своё почтение. Он передал прошение от знати Хиджаза вкупе с перечнем даров. Его Величество стал там лагерем. Верные служители возрадовались и умиротворились [его] милостью и расспросами о здоровье. Скорбящие в безводной пустыне разлуки воспряли и поднесли [Повелителю Века] различные дары. Их приняли радушно, и вся ночь прошла в бодрствовании и за приятной беседой. На следующий день все благополучно вернулись (в Фатехпур). Женщины провели is той стране2 [Хиджазе] три года И ШеСТЬ МССЯЦСВ. Когда Ходжа Яхья с пылом передал желание Шахиншаха [видеть их], они были вынуждены покинуть то место3. Взошли на корабль
«Тезрав» (« Быстрый»), тогда как Ходжа и паломники расположились на судне «Саи» («Старание;»)4. Близ Адена почти все корабли затонули. Там они [паломники] терпели утеснения на протяжении семи месяцев. Тамошний правитель повёл себя как не подобает, и когда Султан Мурад5, правитель Турции, услышал об этом, то наказал злополучного. [Дамы] прибыли в Гуджарат, когда стяги удачи выступили в Кабул6, и некоторая задержка произошла из-за дождей и пребывания Его Величества в Забулистане.
386 Стоит отметить и прощение прегрешений Ходжаги Фатх-ал
лаха7. Он входил в число ближайших слуг [Шахиншаха] и обрёл благость в служении ему. [Однако] связавшись с порочными, покинул возраставшую с каждым днём власть. По злополучию своему превратился в бродягу в пустыне неудачи. Когда Владыка Мира сошёл с корабля и двинулся в Аджмир на почтовых лошадях, названного послали с заданием доставить Кутб-ад-дин-хана и дали приказ привезти его через Мальву, дабы отправить оттуда [смышлёных послов] и дать советы правителю Хандеша и посулами и угрозами заставить его выдать (Акбару) Музаффар Хусейн мирзу. Прибыв, посланцы повиновались приказу и использовали [всё] красноречие для убеждения (правителя Хандеша?). Ходжаги мудро последовал с ними
в Бурханпур. Завершив сей труд, направился в Хиджаз. Видимо, вследствие лености и скудных способностей не обрёл радости в несении службы и по невежеству навлёк на себя столь великое зло. Таинственные небеса судьбы наложили на него кару, и тысячи бед, обрушились на него. Однако, благодаря своей доброй сущности, осознал недостойность собственного поведения и на некоторое время обрёл пристанище у благочестивых дам, возвращавшихся из Хиджаза. Итак, благодаря их заступничеству он был прощён и [крепко] ухватился за рубаху растущей с каждым днём удачи.