В придачу к тому что Бурхан не был равен Муртазе по силам, верно мыслящие и преданные из числа его спутников не допустили, чтоб дело дошло до сражения. Толпы людей покинули Бурхана, и он оказался вынужден без боя вступить в пустыню поражения. На какое-то время обретя пристанище у повелителя Биджанагара, вернулся, не достигнув ничего. Оттуда отправился к Адил-хану в Биджапур. Когда уловки и обман оказались бесполезны, вернулся в Ахмаднагар в одеянии йога. Там проживал втайне и при помощи дурных мужей старался обмануть людей и укрепить свою партию. Покров его деяниями оказался сорван. После чего он спешно отправился в Баглану, но, потерпев там неудачу, взял путь в Надарбар9 к Кутб-ад-дин-хану и обрёл счастье при величественном Дворе. И-го числа просветлил своё чело, изъявив почтение у священного порога. Поскольку вознесение падших и милость к обессиленным являются превосходными качествами Его Величества, того возвысили различными благодеяниями. За два года перед тем был приведён некто, назвавшийся Бурханом. Мир Джамал-ад-дин Хусейн Анджу10 принял его и представил, и он получил высокий пост11 благодаря расположению Повелителя Мира. Итак, те двое [Бурханов] встретились, и [сановники] устроили расследование. Утративший совесть завёл пространную речь, но зоркость [Акбара] заставила его изречь истину и признаться: «Я — сын некоего Деккани, носившего титул Хаким-ал-мулк. Мать Низам-ал-мулка приняла меня как сына. Алчность и близорукость сбили меня с пути». Движимый страхом, он бежал, но погоня настигла его на пути в Агру, и [самозванца] отправили в школу тюрьмы.
Тогда же наказание настигло Араба Бахадура. Его недостойное поведение уже описывалось, а также то, как он потерпел поражение. После чего [Араб] превратился в бродягу в Самбале и устроил мятеж в Бихаре. Когда Хан Азим Мирза Кока направился из Бенгалии в те земли, несколько храбрецов под началом Субхан Кули Тюрка решили покарать его. По дальновидности он сам (Хан Азим) отправился туда. Между Тирхутом и Чампараном состоялось сражение, и тот вновь был опозорен. Оттуда двинулся в Джаунпур. По приказу Его Величества раджа Тодар Мал послал своего сына Гаурдахана наказать его, и Араб вступил в гористые края.
В эту же пору Хаджи Ибрахим Сирхинди был отправлен в тюрьму наставления. Некоторое время он благодаря дерзости и благопристойным речам [находился среди] искателей истины. Затем занимал положение садра12 Гуджарата. Тогда же [ко Двору] явилось несколько человек, которые пожаловались на притеснения [Ибрахима]. Когда его корысть и порочность стали очевидны, а тирания — явной, его отправили в крепость Рантханбхор. Угнетённые ободрились. Он пытался бежать, свив верёвку. Та оборвалась, и дни [дерзкого] за-13 кончились .
409
Глава 72
Кто в силах счесть чудеса, явленные Бытием, и кому по силам постичь их? Даже род [сверхъестественных] существ1 не в силах охватить их. Разве способны на это сыны человеческие? Но мудрец может постичь это дело до определённой степени. Возможно, порывы ветра мятежа и клубы пыли раздоров — даже несмотря на поиски истины и праведность Правителя Эпохи — явлены для того, чтобы чудотворные дела Владыки Века вошли в сознание рода людского, а недалёкость строптивых стала очевидной. Или же задача их — сорвать покров с деяний тех порочных людей, которые, вследствие терпимости Его Величества и самообмана, заняли место среди добрых и удачливых,
но также — возжечь лампаду удачливости с целью наложить на них кару. Или же это происходит для того, чтобы достоинство тех, кто остаётся под покровом безвестности, могло быть отмечено на портике явления! Вот ради таких дальновидных замыслов благостные земли Гуджарата были осквернены мятежом. Пагуба злонамеренных воцарилась в мире. Хотя основной причиной! бунта стала порочность слуг1 Шихаб-ад-дин Ахмад-хана и Кутб-ад-дин-хана, [именно] беспечность и неискушённость двух амиров стала причиной их неблагодарности. На скудоумных болтунов они всегда смотрели сквозь пальцы. Сад верности наполнился пылью, и по своей беспечности [эти двое] не попытались, объединить единодушных и не приложили разум к поиску достойных мужей. Когда управление тем краем вновь перешло в руки Птимад-хана, рабы золота2 отделились и уклонились от присутствия