Тогда же смерть [постигла] Джагмала и Рай Сингха28. Первый — брат Раны Пратапа, последний — внук Малдео. Когда водительством удачи первый просветлил своё чело изъявлением почтения и возвысился царскими милостями, ему отдали Сирохи с прилегающими владениями. В этой стране власть принадлежала Султан Деору. Итимад-хану приказали по прибытии в те земли немедленно принять надлежащие меры и передать [земли] Джагмалу, а если будет необходимо, оставить в помощь ему некоторое число опытных бойцов. Прибыв туда, названный выполнил приказ, и Джагмал вступил в Сирохи. Высокомерный (Султан Деора) укрылся в ущельях. Для поддержки Джагмалу оставили Рай Сингха, Бека, Деору и людей Джалора. Когда победоносные войска ушли в Гуджарат, неугомонный вновь принялся чинить смуту, и Бек вместе с [верными] Джалору явился на подмогу. Тот недостойный тайными тропами подобрался к их лагерю. И двое мужей (Джагмал и Рай Сингх) очнулись от сна беззаботности и сохранили свою честь, пожертвовав жизнью.
25 (михра)29 отметили праздник Шаввал, и Шахиншах устроил [великолепный] пир. Певцы-волшебники изготовили снадобье мудрости, даровав его [внимательным слушателям], и различные артисты исполнили удивительные [номера]. Стрельба из лука поражающих кабак вызвала изумление, ещё [все увидели] зрелищную игру чауган. Толпы людей обрели желаемое. Внезапно, посреди игры, раджа Бирбар слетел с лошади и потерял сознание. Владыка Мира осенил его своей милостью, облегчив [состояние] собственным дыханием. Вскоре [раджа] пришёл в себя и изрёк благодарность.
414
На ту пору приходится и смерть Мира Гесу Хорасани. Он вёл происхождение от сайидов (Хорасана), некоторое время занимал должность бакавал бека (смотрителя кухни), а затем недолго состоял правителем Бхаккара. В ту пору являлся фаудждаром Миртхи и некоторых внутренних парган (парган между Гангом и Джамной). Вследствие невежества в делах у него постоянно происходили стычки с рядовыми солдатами. Хозяин из-за своей жадности жаждал лишить недостойных воинов части их жалованья, а порочные и неблагодарные стремились получить больше [причитающейся им] доли. По дурной натуре он не изгнал алчность из сердца и не обошёлся с ними чистосердечно. Наконец, вечером 24 (михра), накануне Ид Шаввал (8 октября 1583 г.)30, [Мир] в городе Миртха заговорил с ними в беззастенчивой манере и, осыпав упрёками, выгнал некоторых слуг из дома. На рассвете во хмелю направился к Ндгах. Муса Бахлим (?), один из [воинов], выступил вперёд со смиренным видом, но Мир Гесу, будучи под хмелем, отправил его в темницу. Тут же появился Ибрахим из Нарнаула с несколькими злонамеренными, и Мир потерял терпение и оскорбил его. Неверный слуга в ответ [обнажил] меч. Несколько двуличных увели его под предлогом примирения, а другие недостойные пошли освобождать Мусу. Узнав об этом, [Мир Гесу] направился к их домам и поджёг их. Бунтовщики начали сопротивляться, и спутники Мира проявили трусость, и тот был убит. По [присущей им] подлости они превратили его тело в пепел. Когда же это стало известно, приняли энергичные меры, чтобы схватить злодеев. Многих наказали, но некоторым удалось скрыться. Правосудие явило [величественный] лик.
Глава 73
В каждое дело Шахиншах привносит что-то новое и на отдыхе и в походе воплощает великие идеи. Он взвешивает приобретения и потери на весах проницательности. Долгое время его желанием было основать великий город на территории Пияга1, по
415
читаемого индийцами места, где сливаются реки Ганг и Джамна,
и куда совершают паломничество аскеты страны, и построить там непревзойдённую цитадель. Его идея заключалась в том, чтобы провести там какое-то время и заставить покориться местных бунтарей, а также установить мир до самого океана. Он решил: как только заложит основание этого города судьбы, отправится по воде в восточные районы и вырвет с корнем в тех землях колючки мятежа. Когда же мир будет установлен громом царского похода, продолжит путь в Декан и захватит эту страну, жаждущую обрести правителя. Если же обширная Индия будет усмирена преданными вассалами, то уедет в Туран и научит уму-разуму мирзу Мухаммад Хакима, который, из-за вождения дружбы с льстецами и глупцами, не желает пребывать на границе доброй службы и присылает невежественные ответы. А также направил бы на путь истинный мирзу Сулеймана и Шахрух мирзу, что учиняют беспорядки в Бадахшане, и получил во владение земли своих предков. Таким образом, различные классы человечества обрели бы радость согласия.