Файзи Сирхинди сообщает, что Акбар прибыл в Камбал 10 тира или 1 мухаррама 1010 г.х. (2 июля 1601 г.). Через реку уже можно было перебраться, и несколько человек с царскими пешкана (шатрами) переправились на другой берег. Ночью река разлилась, и пересечь реку стало уже невозможно. Имелись всего две маленькие лодки, которые могли вместить 10-15 человек. Дождь не прекращался, и вода всё поднималась. Люди чрезвычайно расстроились: непредвиденное препятствие так близко от дома после долгого пребывания на чужбине. Потому многие шли в воду, пытаясь самостоятельно переправиться, и тонули. Однако вода всё-таки постепенно ушла, благодаря чудесному присутствию Акбара, поразив всех окружающих. Он перебрался через реку на слоне 14 тира [5 июля 1601 г.]. Фарид Бухари отлично проявил себя, помогая переправиться многим! людям. Дороги оказались размыты, шли грозы с молниями, которые убили несколько человек и слонов.
[Джалнапур — средневековый город, а ныне деревня в дистрикте Амра-вати, штат Махараштра, Индия.]
Файзи Сирхинди говорит, что это произошло 20 амардада (11 сафара 1010 г.х., 11 августа 1601 г.). Он провёл там 11 дней, после чего отправился в Агру. По пути был принят Салимой Султан бегим в саду, который для неё заложил Ходжа Сандал.
К ГЛАВЕ 149
Абу-л Фазл, по-видимому, повторяет рассказ о походе Акбара. В последней главе он рассказывал, как [падишах] подошёл к Фатехпуру, а теперь возвращается ко времени, когда тот был в Рантанбхоре.
В рукописях представлены разные прочтения, и текст может быть повреждён. В рукописи Британского музея (Доп. 26, 207) такие слова: «Выстрелили из трёх больших пушек...». Сей отважный лев не сдался «и умер 21 шаабана». [Сын Кутлук Кадам-хана Паянда носил также титул Асад-хан и служил под началом принца Султан Мурада в Декане. Он был убит пушечным ядром вблизи Даулатабада.]
В «Маасир-и-рахими» (III. 615) это место называется Катак Катвара. Это явно не поэт, а Тулси Дас Джадун.
В «Маасир-и-рахими» (II. 369) говорится, что Акбар был им недоволен, потому что тот ранее отправил из Кабула много коней Салиму, устроившему мятеж в Аллахабаде. [Шахиншах] также испытывал к нему неприязнь, так как он оказался причастен к поражению и смерти Бирбала.
В рукописи Индийского департамента 236 стоит Джамгир, а в 235 — Хамгара.
[У Хасан-хана Мийяны было семеро сыновей, и все они, вслед за отцом, находились на службе у Великих: Моголов, достигая высоких: должностей.] В тексте — Чули, но вариант Джувайни предпочтительнее.
Он умер в тот же год.
Вероятно, Парнер, что в 40 км к юго-западу от Ахмаднагара. [Парнер, штат Махараштра, известен древними храмами.]
Вероятно, Амбад на территории Хайдарабада.
В рукописи Индийского департамента 236 — парм нарм.
[Поскольку лунное взвешивание происходило в день рождения Акбара по мусульманскому, лунному, календарю, то, в отличие от солнечного, всегда происходившего 25 октября, лунное взвешивание сдвигалось во времени. 30 декабря 1601 г. соответствовало 5 раджаба 1010 г.х.].
Вероятно, под фразой Фаруки писар подразумевается Бахадур-хан Фаруки, юный царь Хандеша, сдавший Асиргарх.
В рукописи Индийского департамента 236 стоит Патанг. В «Икбал-наме» говорится об этом договоре и сообщается, что из «Акбар-наме» следует, что Абу-л Фазл не одобрял этого. Также добавляется, что по прошествии 18 лет стало ясно, что он оказался прав.
16 Есть варианты Банора и Панора в саркаре Телинганы.
17 Нам барданд. В рукописи Индийского департамента 236 — ям барданд — почтовые лошади (?).
18 В «Икбал-наме» сообщается, что он самовольно нарушил приказ удалиться от мира и на деле отправился в Аллахабад и поступил на службу к принцу Салиму. Он был командующим 200 воинов.
19 Младший брат Абд-ал-Кадира.
20 Даруни. Но в Персии есть город, который называется Дару или Анда-рун, и вероятно, Даруни — это имя человека, означающее, что он происходит из этого города.
21 В центральных провинциях.
22 Это Бахадур Фаруки. Его также называют Хизр-хан. Он умер в период правления Джахангира. Фиришта говорит, что Бахадура взял в Лахор сам Акбар, он получил содержание и умер естественной смертью в Агре в 1033 г.х. (1624 г.).
23 Примечание Г. Бевериджа. 46-й год [правления Акбара] стал последним годом, когда Абу-л Фазл писал свою книгу. Он был убит на 47-й год, 4 раби ал-аввала 1011 г.х. (22 августа 1602 г.). Тот год начался 26 рамадана 1010 г.х. (20 марта 1602 г.), и таким образом, Абу-л Фазла убили спустя пять месяцев после его начала. В издании «Bibliotheca Indica» рассказ представлен далее, вплоть до конца правления Акбара, и там нет никаких указателей, где прекращается повествование Абу-л Фазла и начинается повествование Мухибб Али. Однако предложение в конце предисловия редактора к III тому гласит, что Абу-л Фазл написал историю до конца 46-го года, а всё, что следует далее — работа Мухибб Али-хана. Чалмерс и Эльфинстоун говорят, что имя автора, продолжающего повествование, — Инайат Уллах или Мухаммад Салих. Г. Блохманн (XXX) говорит, что в двух манускриптах, которые он видел, имя продолжившего повествование автора звучит как Инайатуллах Мухибб Али. В конце перевода Чалмерса также указывается имя продолжившего повествование автора: Инайат Уллах или Мухаммад Салих. В двух рукописях Индийского департамента 235 и 236 и в рукописи Британского музея 26, 207, после 46-го года присутствует заголовок к 47-му году, а также стихи и длинная хатима, или послесловие. Послесловие есть также в третьем томе «Инша-и Абу-л Фазл», издание Невал Кешора, с. 223, которое выглядит подлинным. Абу-л Фазл, вероятно, написал его, потому что 46-й год уже завершал или почти завершал второй каран, или тридцатилетний цикл, считая с момента рождения Акбара. На деле, этот цикл завершился лишь к середине 47-го года. Послесловие присутствует в сокращённой форме в конце издания Лакхнау, а также на с. 843 издания «Bibliotheca Indica».