573
[Победоносным] событием стало завоевание Бунира. [Неустрашимые] воины отправились покарать юсуфзаев, однако из-за неприступности тех земель не сумели до них добраться. В это время из Свата доставили просьбу от Шахбаза. 1 бахмана (21 января 1590 г.), когда никто и не думал сражаться, Его Величество явился [Шахбазу?] во сне на рассвете и повелел вступить в схватку. Шах-баз повиновался и одержал победу. Те земли оказались захвачены, а многие злополучные погибли. Али Мухаммад Алиф отдал свою короткую жизнь на доброй службе.
10 -го числа [Повелитель Века] пересёк Инд по мосту и приказал бахши переправлять воинов, отряд за отрядом {науки ба науки). Хусейн бек Султан Умари явился с подарками из Пакли, и его осыпали милостями. В тот день автор сей книги удачи несколько омрачился и впал в великую скорбь. [Ибо] пришли вести, что в Лахоре 5 бахмана (25 января 1590 г.) госпожа благословенного рода и повелительница семьи целомудрия, его любящая мать, покинула сей бренный мир ради Царствия Небесного.
Когда моя мать отправилась под землю,
Если прахом {хак) я главу посыплю, каков вред {бак) будет?
Я знаю, что, если шум поднять,
Оттуда, куда ушла, ты не вернёшься.
Но что могу я сделать, ведь так нетерпелив,
Себя увёртками обманываю.
Ты должен был собрать источники своей жизни
и сопровождать её в этом пути.
Видимо, из-за моего несовершенства
приговор Небес был иным,
И мне пришлось остаться в смятении
на каменистом пути нетерпения.
Сотни тысяч очей потребны для скорби сердца моего — Чтоб в одиночестве я плакал каждым [оком].
Где пребывало благостное чувство [возникающее] при «возврате доверенного» — требовании свыше вернуть дар? И как не повредиться рассудком при [этом] деянии Господа? Однако благодаря мудрости я располагал набором советов и произносил [даже] слова утешения! Преисполненный сочувствия повелитель осенил меня своей милостью, и с его жемчужных уст сошли такие слова: «Если бы (иные) обитатели мира обладали счастьем постоянства [жизни] и кто-то один ступал на путь погибели, то разумным друзьям не 574 требовалось бы лекарство для [обретения] терпения и смирения. Однако, поскольку никто не задерживается надолго на сем постоялом дворе, к чему упрекать человека в нетерпении?» Сердце моё утешилось этими сердечными речами20, и я исполнил то, что подобало в сию пору.
22 -го числа [Шахиншах] разбил лагерь в Сераи Зайн-ад-дина Али и провёл два дня в удовольствии охоты. На следующий день остановился у Хасан Абдала: посетил могилу Абу-л Фатха и дал выход своей скорби. 2-4 -i-o числа Ходжаги Мухаммад Хусейн покинул сей лагерь и направился в Кабул, 2. исфандармаза [21 февраля 1590 г.] близ Кахурийя пришли известия о кончине раджи Гопала Джадуна, [которому] передали Аджмир, однако [сей несчастный] внезапно скончался в городе Биана. 9 -го числа Его Величество прибыл в Рохтас, и ему сообщили, что Маснад-и-Али Фатх-хан [окончил земной путь] в Удхе. Это был муж великой честности и незапятнанной репутации.
Поскольку настал сезон дождей, Мириам-макани выразила пожелание, чтобы [Великий Хакан] некоторое время отдохнул в той крепости. А в ответ услышала, что честь не дозволяет ему отдыхать [пока] мир пребывает в тревоге... 12-го числа [падишах] насладился охотой камарга в окрестностях. 16 -го числа пересёк Джелам, наведя мосты в двух местах близ Расулпура21. 20-го числа, когда [царский] лагерь стоял близ Хилана, с [Шахиншахом] произошёл несчастный случай, и мир погрузился в скорбь. Виной тому явился слон по имени Малул Рай22. Поскольку он находился в дурном расположении духа и [состоянии] мает, [Владыка Мира] уселся на слона-самку и двинулся на ih^z^i23. Прежде чем успел вложить стопу в калава (верёвка, служащая стременем для погонщика), взбесившееся животное ринулось на самку. Царственный всадник упал (сбросился?) наземь. Хотя Божественный охранитель ослепил буйное животное и увёл его на другую сторону, однако падение лишило Его Величество чувств.
Я подошёл к слону, чтоб своим мечом его прикончить.
Он произнёс: «Услышь сперва, что я могу сказать в свою защиту: Я — не Буйвол, чтоб удержать весь мир, И не четвёртое небо, чтоб забрать Солнце.
В это время никого из преданных сподвижников не оказалось рядом. Произошло удивительное явление судьбы. Какой вред может постичь того, кто верит искренне и поступает мудро? Он не совершал ничего недостойного, что позволило бы счесть это воздаянием. Он не ступал и на путь небрежности, чтобы сие можно было принять за весть пробуждения. Если вспомнить о могуществе Господа и примеры святых прошлого, то это обстоятельство, с первого взгляда затруднительное, находит простое объяснение. Оно становится ещё более простым, если дальновидным оком окинуть подъёмы и спуски судьбы. Вскоре Его Величество пришёл в себя и Господней волей вывел на арену коня своей удачи. Хотя и получил раны при прошлом падении (в Даке), однако эта оказалась более серьёзной. Под-575 стрекатели мятежей распустили дурные слухи, и многие отдалённые парганы оказались разграблены24. Когда [Шахиншах] достиг лагеря, его мучила сильная боль. Собрались медики и устроили совет. Он не одобрил ни одно из их средств и молвил: «Кажется, будет правильно пустить кровь». Умелые мужи отворили вену па его руке, и [царь] сразу же испытал облегчение. Из мудрости он не стал [на привал], но пересёк Чинаб по двум мостам близ перевала Бани Кабин. На следующее утро, поправившись, продолжил путь на слоне. Через день в пути у него началась боль в брюшной полости, и слуги его некоторое время находились в удручённом состоянии. [Однако] вскоре [Повелитель Века] выздоровел. 25-го числа близ Амнабада Кулидж-хан и Мадху Сингх засвидетельствовали свою верность. С того времени как он пересёк Чинаб, каждый день прибывали толпы слуг и изъявляли почтение. На той стоянке это счастье обрели многие. 29 [исфандармаза (20 марта 1590 г.)] на [расстоянии] двух косое от Лахора [падишах] устроил смотр слонов. Каждого из них он чем-нибудь покормил. Когда настала очередь ещё одного, рек: «Кажется, погонщик — раб»25. Тот (погонщик) не признался в этом, и слон отказался от еды. Когда навели справки и погонщик признал это, животное вновь принялось есть.