Источники сообщают о трагической судьбе последнего
представителя этой династии, правящего Атропатеной, сына
Ариобарзана II, Ариоваста. Он был убит в результате заговора
около 20—30 гг. н.э. [Grosso, 1957. III—IV. P. 254]. В двуязычной
латино-греческой надписи упоминается имя вписанного в одну
из римских триб (триба — территориальный и избирательный
округ Древнего Рима) Гая Юлия Артабаза (метатеза Атрапаз/
Атрапат/Атарпат. — Г. Г. ), признанного последним отпрыском
атропатенской царской династии [IGUR II 602; Grosso, 1957.
III—IV. P. 241].
72
Династия Атропатидов по достоинству управляла страной
более шести столетий, а далекий потомок великого Арбака/Ма-
дия, основоположника страны Адорбайган/Атарпатена, поки-
нув созданную его предком страну, принял римское имя и стал
римским гражданином. В результате наступил конец династии
Атропатидов [Kahrsledt, 1950. S. 18].
Династия Ашканидов
как видоизмененная форма названия Атропатидов
Целый ряд средневековых арабоязычных источников, в
частности Абу-Ханифа (699—767 гг.), Ал-Масуди (896—956 гг.), Бируни (973—1048 гг.), ибн ал-Асир (1160—1233 гг.), сообщают
о существовании некоей династии Ашканидов. Эти источники
придают им статус «царей племен» или «удельных княжеств».
Подобный «провинциальный статус» связан с тем, что источ-
ники пытаются отделить их от общеперсидской правящей ди-
настии Ахеменидов.
Кто же были Ашканиды, судя по сообщениям первоисточ-
ников?
Абу-Ханифа сообщает о возникновении династии Ашка-
нидов: «Когда Александр, по возвращении из похода в Китай,
остановился в Иерусалиме, он сказал своему воспитателю
Аристотелю: “Я причинил ущерб всем народам земли, убив
их царей, овладев их странами и захватив их имущество, и вот
я опасаюсь, что по злобе против меня они после моей смерти
совместно ополчатся против народа земли моей, станут его из-
бивать и уничтожать его. Поэтому я считаю нужным подослать
ко всем именитым и благородным, ко всем, пользующимся
властью, и к детям царей, во всех странах, людей, которые их
убьют”. Но воспитатель ответил ему: “Не таков должен быть
взгляд людей благочестивых и верующих, но, помимо этого,
если ты во всех странах убьешь детей царей и людей именитых
и пользующихся влиянием, то люди после смерти твоей с еще
большей злобой будут относиться к тебе и народу страны твоей.
А чтобы тебе созвать к себе к детей царей и людей именитых, 73
возложить на них короны и сделать каждого из них царем над
каким-нибудь округом или городом. Ведь таким образом ты
отвлечешь их от стремления опустошить твою страну их взаим-
ным соперничеством относительно власти и жаждой каждого
из них захватить то, что находится в руках его соперника; и так, грозящую от них беду ты направишь против них же и займешь
их собственными кровными интересами”. Александр принял
совет своего наставника и поступил, так как он посоветовал; и
вот эти-то [поставленные им цари] и называются “царями пле-
мен” (мулук ат-тавa’иф). Говорят, что среди “царей племен” на
территории Ирана не было царя с более обширным царством
и более многочисленным войском, чем Ардавaн, сын Ашаха,
сына Ашгaна, владетеля Джибaля; ему же были подвластны Ма-
хан, Хамадан, Масабадан, Михрджанкадак и Хулван, тогда как
из остальных царей каждому был подвластен только отдельный
округ или город, и если кто из них умирал, то у кормила прав-
ления становился его сын или родственник. И все эти “цари
племен” признавали главенство Ардавана, царя Джибаля, так
как Александр отличил его по сравнению с ними большими
размерами царства; столицей Ардавана был старый город Не-
хавенд» [Абу Ханифa ад-Динавери…].
Масуди отмечает, что «существуют разногласия среди лю-
дей относительно происхождения “царей племен” (мулук ат-
тавa’иф): происходят они от персов, набатейцев или арабов. Не-
которые историки, интересовавшиеся известиями о прошлых
временах, рассказывают, что после того, как Александр, сын
Филиппа, убил Дария, сына Дария, все наместники областей
узурпировали верховную власть в своих областях. Среди них
были персы, набатейцы и арабы. Александр обратился к ним с
посланиями, причем он стремился посеять между ними рознь,
разъединить их с тем, чтобы каждый наместник [изолированно]
узурпировал власть в управляемой им области, чтобы единый
строй государства рушился и государство не подчинялось одно-