Выбрать главу

слабы. Дай им власть – и все изменится.

Теперь о мифах. О мечтах... О потерянном рае, о сказочном Беловодье и средневековой

стране Кукань... Об иллюзии справедливости, которая почему-то познается только через

боль несправедливости. О редких вспышках "дионисийского огня", когда только и

ощущаешь пульс реальной жизни.

Майдан, кроме всех манипуляций и властных игр разных сил, еще и Пространство сказки,

мифа и надежд и мечтаний о рае... И именно это – очень глубоко, ибо касается корней

души. А ведь там обитает само желание жить.

Ж. Дюран, три группы мифов - майдан съехал в Героический. И в нем – свои законы. Герой

часто гибнет, к огромному горю это уже произошло. Но эта смерть только еще больше

разгоняет героику мифа, питая действия реальной силой, когда простые люди прут под

пули.

Дхарма сие измерение видит как вотчину полубогов – асуров.

Именно поэтому духовидцы не могут напрямую поддерживать какую-либо из сторон. ИХ

БЕСПОКОИТ МИР – ИМЕННО В ЭТОМ СОСТОЯНИИ ВОЗМОЖНА ДУХОВНАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ И

ПРАКТИКА С ШАНСАМИ НЕУЖАСНОГО ПОСМЕРТИЯ. На войне слишком много отвлечений

от сосредоточенной духовной работы. Потому, духовные лица должны в целом ратуя за

мир, поддерживать не субъектов борьбы, а инициативы умиротворения и пресечения

насилия. Потому удивляют и разочаровывают заявления некоторых российских

"священников" четко принимающих сторону, например, бойцов от власти... Когда

Церковь чрезмерно лезет во властные игры, у нее возникает реальный риск утратить Дар

Благодати...

Все мы умрем: кто-то раньше, кто-то позже. Час неизвестен. Жизнь – одна и она не

повторится больше никогда. Рисковать ей уместно тогда, когда четко видишь свой Путь и

когда свободен от давления сильных страстей и эмоций. Когда четко зришь что на кону и

беспристрастно видишь узоры событий. Тогда только Истина тебе судья.

Пожалуйста, молитесь за убиенных. Пожалуйста, молитесь за мир. Пожалуйста, не теряйте

человечность и сочувствие даже в конце времен!

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ.

НЕПОСТОЯНСТВО – одно из фундаментальных свойств мира, которое мы в упор не хотим

замечать – от чего и страдаем...

Так называемая "мирная жизнь" дает лишь ИЛЛЮЗИЮ СТАБИЛЬНОСТИ. В реальности,

даже в самой благополучной стране, люди время от времени умирают от рака, их сбивают

машины, порою даже убивают...

С другой стороны, есть уникальные люди, проходящие жерло жесточайших войн без

единой царапины. Их, конечно, не много, но они есть.

Никто и никогда из простых смертных не может знать часа своей смерти, ему неведомы

годины и виды будущих хворей, бед и травм. Это только с точки зрения отстраненной

статистики можно говорить о той или иной вероятности. Из личного измерения мы

созерцаем только ТАЙНУ. Тайну собственного бытия и смерти... И лишь интуиция что-то,

порою, невнятно шепчет нам.

Возникает странный вывод: в любой точке времени и пространства мы равноудалены и от

бед, и от удачи, и от смерти, и от жизни... Потому что все есть великая Тайна. Так,

созерцая перемены, мы можем обрести состояние глубочайшего покоя: осознаем –

постоянны только перемены. Расслаблено и со смирением принимаем это. Страх

понемногу уходит.

Нет смысла бояться того, что еще не произошло. Нет смысла сожалеть о том, что уже

случилось. Пространство Истины одинаково везде: и в чреве комфортного отеля, и в бою,

среди летящих пуль.

Конечно, контексты мест и событий несут некую долю предсказуемости: в бою все же

больше шансов получить монтировкой в лоб. Осторожность и здравый смысл никто не

отменял. Но глобально, стратегически, мы все пребываем на одной войне. Ее имя –

жизнь, а основное свойство – тайна изменений.

НЕТ СМЫСЛА БОЯТЬСЯ – ВЕДЬ СОВЕРШЕННО НЕ ЯСНО, КАКАЯ ИМЕННО СТРЕЛА ПРЕРВЕТ

ТВОЮ ЖИЗНЬ.

Размышляя так над переменами, мы постепенно теряем страх. А теряя страх – обретаем

прозрачную воду покоя и ровный свет силы.

МЫ БОЛЬШЕ НЕ БОИМСЯ И НЕ НАДЕЕМСЯ НИ НА ЧТО. Именно это дает освобождение и

счастье, независимые от внешних условий. Сие – первый робкий шаг к реальной Свободе.

ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ.

НАИВНОСТЬ - большая проблема для дееспособности. Очень жаль наблюдать людей,