Определенно очень легко принимать в расчет какую-то одну сторону. Это просто из-за того, что вам не нужно поддерживать равновесие между двумя полярностями. Но жизнь состоит из противоположностей. Жизнь подобна хождению по канату. Канатоходец должен поддерживать равновесие когда идет по канату в каждое мгновение, ни на одно мгновение это равновесие не должно нарушаться. В тот миг, в который канатоходец теряет равновесие, он падает с каната. Иногда он отклоняется влево, чтобы не упасть вправо, но когда он слишком сильно отклоняется влево, снова возникает возможность падения, на этот раз уже влево. И ему немедленно приходится отклоняться вправо, чтобы не упасть, но не переусердствовать при этом. Нужна постоянная бдительность. Лишь тогда вы можете оставаться тотальными, целостными. А быть целостным - это значит быть святым.
В этом послание философии Упанишад, Мандукья Упанишад. Целостность - единственного слова достаточно для того, чтобы вместить это. Альберт Эйнштейн не целостный, Махавира также не целостный. И тот, и другой выбрали какую-то отдельную часть, одну сторону монеты, но отверженная сторона определенно отомстит. А человечество жило до сих пор очень односторонне.
Это ранит, я знаю, когда я говорю, что Иисус, Махавира, Кришна, Будда, Лао-Цзы отвечают за нищету в мире, но что я могу сделать? Я должен говорить истину так, как есть. Я чувствую сострадание к вам, потому что это вас ранит, но я отвечаю за истину, мое обязательство направлено на истину. А истина в том, что все эти люди способствовали тому, чтобы человек оставался отсталым.
Кришна - это фаталист, детерминист. Он верит в то, что все происходит из-за того, что так решил Бог. Поэтому ничего с этим уже не поделать. Он помогает вам устраивать все, все именно так и происходит. Определенно это помогает внутреннему росту, потому что нет борьбы во внешнем мире. Если вы бедные, а вы бедные, так решил Бог. Это ваша судьба - бедность. И вы не можете избежать этого, вы не можете ничего изменить. Вам нужно принять это. Вы должны быть удовлетворены этим.
Это помогает по-своему. Это обращает всю вашу энергию внутрь. Во внешнем мире нет свободы, и ваша энергия может быть свободной только внутри. Вы свободны в том, чтобы расти к просветлению, к сознанию Бога. Но внешний мир останется тем же самым. Вы бессильны в том, что касается внешнего мира. А нищета и богатство касаются только внешнего мира.
Кришна определенно помог этой стране оставаться нищей.
И Махавира и Будда верили в то, что есть карма: вы бедные из-за того, что в прошлой жизни совершили грехи. Вы страдаете из-за этого. И лучше страдать молча, чем жаловаться. Потому что если вы будете жаловаться, вы снова будете создавать плохую карму на будущее. И в следующей жизни вы снова будете страдать. Поэтому бедный человек должен признать, что он бедный из-за своего прошлого.
Теперь вы не можете переделать прошлого. Это уже случилось. Это уже другой вид детерминизма, совершенно другой тип, за этим стоит совершенно другая логика. Но результат тот же. Богач - бога из-за прошлой жизни. Но что касается настоящего, вы должны полностью принимать его. И это принятие поможет вам быть более медитативными, потому что во внешнем мире вы ничего сделать не можете. И поэтому энергии, которые высвобождены во внешнее высвобождаются, и дают вам возможность совершенствоваться внутренне. Но если нет тонкой гармонии с внешним миром, внутренний рост приводит только к одностороннему развитию. Он никогда не может сделать вас целостными.
Будда и Махивара оба отреклись от своих царств, от дворцов, от богатств. Но после того как они отреклись от своих царств, от дворцов, от богатств, они осудили богатство. Это привело к двум последствиям. Первое: если осудить богатство, бедные будут чувствовать себя очень хорошо, их эго будет питаться, потому что в этом случае, их бедность становится чем-то духовным: «Посмотрите, Будда и Махавира отреклись от своих царств. Так к чему же копить богатства для себя?» Если другие люди отрекаются, они говорят, что жизнь в богатстве не приведет вас ни к чему, что это просто путь в пропасть, в бездну. И вскоре вы окажетесь у этой пропасти. Идти дальше некуда.
И когда Махавира и Будда отказались от богатств, это привело к тому, что огромное большинство людей почувствовали своего рода удовлетворение. Это удовлетворило их эго. «Мы уже духовные из-за того, что у нас нет богатств». Нищета начала нести в себе аромат духовности. Быть бедным и быть духовным -стало синонимами. «Никто не может быть духовным, если не будет беден. Поэтому нищета прекрасна, это огромная добродетель!»