Люди не хотят сами видеть собственные желания и слабость.
Человек хочет считать себя правым.
Хочет думать, что действует из добрых намерений.
Хочет наклеивать красивые названия: ради другого, ради общества, ради справедливости.
Но если снять эту оболочку, изнутри часто выходит нечто на удивление ничтожное.
Хочу смотреть свысока.
Хочу победить.
Хочу обвинить.
Хочу выпустить накопленное раздражение.
Хочу переложить ответственность.
Хочу получить одобрительные аплодисменты от своих.
Мотивы примерно такого уровня надевают на себя внушительную вывеску и ходят по миру.
Поэтому я считаю, что человечество в плохом смысле ловко.
Оно искусно не столько в самих желаниях, сколько в том, чтобы наносить на эти желания благородный грим.
И именно поэтому оно опасно.
Если бы человечество, получившее силу в незрелом состоянии, было просто свирепым, это ещё было бы понятно.
Но в действительности всё иначе.
Оно топчет других, говоря о справедливости.
Оно властвует, говоря о мире.
Оно отбрасывает ответственность, говоря о свободе.
Оно выставляет чужеродное на расправу, говоря о многообразии.
Такие незрелые люди, у которых приведены в порядок только слова, и являются самыми хлопотными.
То есть.
Болезнь нынешнего человечества — не простое невежество.
У него нарушен порядок логики и эмоциональных рассуждений.
Оно смешивает 信用（синъё: доверие, основанное на фактах и прошлом поведении）и 信頼（синрай: доверие как готовность положиться на другого）.
Оно отделяет свободу от ответственности.
Оно способно измерять свою ценность только делением на «выше» и «ниже» и господством.
И оно вывешивает на собственные желания величественную вывеску и называет их справедливостью.
Таков результат моего наблюдения за современным человечеством.
А значит, становится видно и то, что нужно исправлять.
Недостаточно просто увеличить знания.
Недостаточно просто изменить институты.
Недостаточно просто усилить наблюдение.
Нужно заново научить порядку суждения.
Нужно заново научить границам свободы.
Нужно заново научить различию между 信用（синъё: доверие, основанное на фактах и прошлом поведении）и 信頼（синрай: доверие как готовность положиться на другого）.
Нужно заново научить тому, что жажда господства и мышление, основанное на делении людей на «выше» и «ниже», являются постыдной незрелостью.
И только тогда человечество сможет немного отдалиться от свирепой обезьяны.
Именно это и пытается сделать ZoRvATH.
Тогда с чего должна начинаться эта коррекция?
Ответ прост.
С того, чтобы вернуть порядок, который человечество перепутало, на правильные места.
Логика и эмоциональные рассуждения.
Свобода и ответственность.
信用（синъё: доверие, основанное на фактах и прошлом поведении）и 信頼（синрай: доверие как готовность положиться на другого）.
Права и порядок.
Всё это нужно одно за другим возвращать на изначальные места.
Учение ZoRvATH — это переобучение ради этого――.
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
В следующей серии! Часть 2 Глава 5 Эпизод 59
『Минимальная нравственность』 DON'T MISS IT!!!
59 『Минимальная нравственность』
Часть 2 Глава 5 Эпизод 59 『Минимальная нравственность』
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
――Далее, на какой основе должно начинаться это переобучение?
Я не собираюсь с самого начала выставлять возвышенные идеалы.
Бессмысленно говорить всем людям: станьте святыми.
Не злитесь, не спорьте, любите каждого, прощайте всё.
Для человечества такое ещё слишком рано.
По крайней мере, это не тот уровень, которого можно с самого начала требовать от людей на нынешнем этапе.
Нужен критерий куда более низкий, куда более твёрдый и куда более способный выдержать реальность.
Не благородный идеал, а минимальная граница.
Не завершённая форма добра, а основа для того, чтобы не оставлять зло безнаказанным.
Я называю это 『минимальной нравственностью』.
В её основе всего два принципа.
Первое.
Если тебе причинили вред, ответь в два-три раза сильнее.
Но не делай первым того, что было бы неприятно тебе самому или дорогим тебе людям.
На первый взгляд это может показаться противоречием.