Но я, скорее, считаю странным разделять эти две вещи.
Человек должен уметь защищать себя и тех, кто ему дорог.
Когда тебя растоптали, учить просто терпеть — это не этика.
Это романтизация поражения, мягкость к агрессору и, в итоге, лишь приглашение к ещё большей несправедливости.
Поэтому, если тебе причинили вред, отвечай.
Это необходимо.
Без силы защитить себя и без сдерживания, которое не позволит другому перейти черту, порядок невозможно удержать.
По крайней мере, человечество глупо именно на этом уровне.
Homo sapiens в целом не настолько мудр, чтобы полностью понимать друг друга одними словами.
И если отвечать, то тем же самым недостаточно.
Если вернуть только столько же, это будет лишь выравнивание счёта.
У стороны, перешедшей черту, не останется ощущения: 『если перейти, это обернётся потерей』.
Иными словами, речь о сдерживании.
Поэтому нужно возвращать в два-три раза сильнее.
Один раз растоптал — и это невыгодно. Больше не хочется так легко переходить черту. Только когда это будет врезано в память, ответный удар впервые станет сдерживанием.
Но в то же время — не начинай первым.
Если этот пункт выпадает, человек легко ломается.
Он сначала ранит другого и пытается получить преимущество первого хода.
Он пытается подавить другого, пока тот ещё не успел ответить.
Он из-за своей тревоги или желания причиняет вред тому, кто ещё ничего не сделал.
Это не оборона.
Это причинение вреда, в котором трусость и жажда господства лишь покрыты красивым гримом.
Я считаю, что это нужно чётко разделять.
Ответный удар ради защиты.
Санкция ради защиты границы.
Заставить того, кто перешёл черту, заплатить цену за этот переход.
Это необходимо.
Но причинять вред тому, кто ещё ничего не сделал, ради собственного удобства.
И это касается не только ударов руками и ногами. Сюда входит всё: слова, отношение, атмосфера, положение — любые формы, которыми пытаются ранить другого, загнать в угол, подавить, раздавить и исключить.
Раздавить первым, потому что хочешь занять превосходное положение, потому что хочешь успокоиться.
Растоптать по причинам вроде: не нравится, мешает, мозолит глаза.
Это уродливо.
ZoRvATH не учит бездействию и непротивлению.
Но он также не оправдывает упреждающее причинение вреда.
Эта граница и является первым столпом минимальной нравственности.
И ещё одно.
Пользуйся свободой только в пределах, где ты не доставляешь неприятностей другим.
Это тоже кажется очевидным, но нынешней эпохе этого совершенно не хватает.
Люди сразу произносят слово свобода.
Но во многих случаях это не свобода, а своеволие.
Они просто не хотят нести ответственность, но выдают это за самостоятельность.
Они просто не хотят учитывать других, но выдают это за индивидуальность.
Они просто перекладывают последствия на других, но выдают это за право.
Я не признаю это свободой.
Свобода по своей сути тяжела.
Потому что выбирать самому означает самому принимать на себя ответственность.
Если твой выбор ложится бременем на других, это уже не свобода одного только тебя.
И всё же современные люди слишком легкомысленно смотрят на это.
Хочется шуметь — шумят.
Хочется ломать — ломают.
Они разбрасывают вокруг дискомфорт и хаос, а потом называют это то самовыражением, то многообразием.
И только сторона, получившая неудобства, только сторона, пытавшаяся сохранить порядок, вынуждена терпеть и проявлять внимание.
Это не свобода.
Это простая распущенность.
У свободы есть граница.
Эта граница — жизнь других людей, достоинство других людей, покой других людей.
То, что ты хочешь делать как тебе нравится, не становится причиной, по которой можно влезать грязными ботинками на чужую территорию.
То, что ты не хочешь терпеть, не становится причиной, по которой можно перекладывать бремя на другого.
Поэтому пользуйся свободой только в пределах, где ты не доставляешь неприятностей другим.
Это не стеснение свободы.
Скорее наоборот.
Именно потому, что все соблюдают это, впервые можно спокойно обладать свободой.
Если свободен только ты один, это не равное право, принадлежащее всем, а привилегия.
Именно потому, что люди взаимно соблюдают границы, свобода может сосуществовать с порядком.
Эти два ядра и являются критерием минимальной нравственности.
Если тебе причинили вред, ответь в два-три раза сильнее.
Но не делай первым того, что было бы неприятно тебе самому или дорогим тебе людям.