Часть 2 Глава 5 Эпизод 61 『Критерий и просветительное наставление ZoRvATH』
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
Общая картина ZoRvATH
『ZoRvATH』
Коренная идея ZoRvATH основана на понимании: 『срочно необходимо поднять нравственность, этику и ценности современного человечества до уровня, соответствующего стремительному скачку науки』.
Современное человечество достигло стремительного прогресса в таких областях, как вооружение, информационные технологии и ИИ.
Однако, с другой стороны, духовность, способность к суждению и этическое сознание людей, которые всем этим пользуются, не созрели настолько, чтобы соответствовать этому прогрессу.
В результате возникло общество,
которое сначала получило силу, а затем, оставаясь незрелым, начало размахивать ею.
ZoRvATH не считает, что эту проблему можно решить одними только институтами.
Потому что, сколько бы выдающиеся институты ни были созданы, если люди, которые ими управляют, незрелы, несправедливость и разложение будут снова и снова воспроизводиться, лишь меняя форму.
Поэтому ZoRvATH считает, что прежде, чем говорить об институтах, необходимо заново воспитать самого человека.
Определение ZoRvATH
ZoRvATH — это не религия, продающая мистику и чудеса.
Он называет себя религией не для того, чтобы устроить мошенничество масштаба нескольких тысяч лет, а просто потому, что это самая близкая категория. （Ну и, вот, знаете, слова вроде 「основатель культа」 звучат же на полную мощность тюннибё（тю:нибё: подростковая мания пафосной и чрезмерно 「крутой」 эстетики） и очень круто, да ж・・・пинок）
Его цель — человеческое воспитание ради того, чтобы сделать реальное общество хоть немного лучше. А по сути это организация духовного воспитания человечества, предназначенная для широкого распространения общих норм: нравственности, этики и порядка.
У ZoRvATH есть два важных ядра.
Критерий и просветительное наставление.
Первое — это критерий в учении ZoRvATH.
『Если тебе причинили вред, ответь в два-три раза сильнее. Но не делай первым того, что было бы неприятно тебе самому или дорогим тебе людям』.
Это критерий разграничения между собственной свободой и свободой других.
Другое — это просветительное наставление человечества, которое остаётся незрелым и к тому же прирученным, ради достижения коренной идеи.
『Дать народу способность самостоятельно судить вывески справедливости, авторитета, идеологии, институтов и здравого смысла』.
Это наставление ради того, чтобы всё человечество эволюционировало в мыслящих самостоятельно и глубоко рассуждающих людей и построило согласованный порядок.
Первое ядро, 『критерий』, — это основание ZoRvATH, критерий для всех суждений.
『Если тебе причинили вред, ответь в два-три раза сильнее.
Но не делай первым того, что было бы неприятно тебе самому или дорогим тебе людям』.
Иными словами, первое, чему учит ZoRvATH, —
познай боль, когда причиняют вред тебе. И не становись тем, кто причиняет эту боль другим.
Вот о чём речь.
Человек, будучи чувствительным к страданию, которое испытывает, когда его ранят,
легко теряет чувствительность к боли, которую сам причиняет кому-то другому.
Именно поэтому сначала нужно задуматься.
Что для меня неприятно, если это сделают со мной?
Что было бы невыносимо, если это сделают с теми, кто мне дорог?
Представив эту боль, человек должен спросить себя: не собирается ли он, несмотря на это, сделать то же самое другому?
ZoRvATH не учит непротивлению или красивым пустым словам.
Он признаёт, что сила ради защиты необходима.
Сила — это не только прямое насилие вроде ударов руками и ногами.
Слова, отношение, атмосфера, положение, давление, молчание, исключение.
Всё, что ранит человека, загоняет его в угол, подавляет и раздавливает, является силой.
Но в то же время ZoRvATH
не позволяет использовать эту силу для того, чтобы первым растоптать другого.
Если ты пережил неприятное, пойми эту боль.
Если понял, не передавай такую же боль другим легкомысленно.
Остановиться на этой черте — и есть минимальная нравственность.
ZoRvATH
сначала ясно учит:
「разнице между обороной и причинением вреда」,
「разнице между свободой и распущенностью」,
и прежде всего —
『вообразить то, что ты сейчас собираешься сделать, как боль, которую получил бы ты сам или дорогой тебе человек, и остановиться, прежде чем перейти эту черту』.
Это минимальный нравственный критерий для того, чтобы познать боль причинённого тебе вреда и не пасть до того, кто передаёт эту боль другим.