Однако и изначальные устоявшиеся религии, такие как христианство и буддизм, тоже злоупотреблялись. Самым крупным злоупотреблением было то, что чёрных людей учили воспринимать как нечеловеческий скот и на протяжении нескольких сотен лет вели работорговлю.
В отличие от стран Восточной Азии, для них, не имеющих понятия 『основной пищи』, скот — это то же самое, что торт. Убить скотину для них почти не отличается от того, чтобы разрезать торт.
Невозможно даже представить себе, как обращались с чёрными людьми, которых приравнивали к таким существам.
В наше время всё, вероятно, несколько иначе, но ревностные христиане должны быть как следует обучены тому, что такое скот.
Вернёмся к теме. Почему этим злоупотребили?
Потому что суть учения не была чётко и кратко раскрыта. Из-за побочного эффекта того, что её сделали понятной всем через истории, сама суть стала труднее различима.
На самом деле те, кто изначально создавал эти нормы, наверняка даже во сне не могли представить, что в них будут верить и спустя две тысячи лет.
Говоря современным языком, версия образовательных норм слишком устарела.
По крайней мере, в современности, где можно запустить межконтинентальную баллистическую ракету и буквально стереть сотни тысяч людей за горизонтом в одно мгновение, это не те нормы, на которые следует опираться.
И если природный мир, то есть 『дикое』 и 『насильственное』, принять за 『хаос』 или 『исходную точку (0)』, а 『интеллектуальное』 и 『мирное』 — за 『порядок』 или 『точку достижения (100)』.
В таком случае, не потому, что я японец и хочу защищать культуру своей страны, но...
Я думаю, что нормы 『морали, этики и порядка』 ближе всего к этой 『точке достижения』 примерно в Японии.
Разумеется, это лишь значит, что она, вероятно, 『ближе всех』, а не то, что она 『достигла』 её.
『Если говорить о мире и порядке, Япония ближе всех к точке достижения』. Почему я так думаю?
Потому что, в отличие от многих стран, 『порядок мышления иной』.
Во многих странах всё начинается с индивида, с собственного «я», а затем постепенно расширяется к родственникам, друзьям, ограниченному сообществу и обществу. В Японии же всё начинается с внешней рамки общества и движется внутрь.
Разумеется, я не думаю, что это оптимальное решение, но для подхода к точке достижения в данном разговоре рациональнее брать за основу японское мышление.
Фактически, если смотреть на количество преступлений и некоторые другие тенденции, Япония, вероятно, занимает довольно высокое положение с точки зрения порядка и мира.
В Японии есть 『дискриминация, основанная на реальном вреде』, но почти всегда это касается 『по сути враждебных государств, занимающихся антияпонским воспитанием』. В целом же дискриминации отдельных людей по истории или цвету кожи практически не существует.
Даже по отношению к гомосексуалам, несмотря на институциональные ограничения, среди обычных людей, вероятно, многие не испытывают к ним особенно сильного отвращения.
Это не какое-то странное лицемерное добросердечие, а безразличие = нейтралитет: 『Меня это не касается, так что если вы мне не мешаете, мне всё равно』.
Разумеется, возможно, это ещё и потому, что в Японии люди редко обнимаются или целуются на публике...
Тем не менее, даже в отношении одной известной антияпонской страны, если говорить о времени до того, как антияпонское воспитание стало настолько явным, в японском аниме 80-х годов можно увидеть довольно много уважения к культуре одной известной антияпонской великой державы.
Специально сжигать японский флаг, использовать его как коврик для ног, фабриковать доказательства и искажать или преувеличивать события Второй мировой войны, совершая плохие поступки за рубежом, выдавать себя за японцев и использовать ломаное «Сумимасэн», чтобы выставить японцев злодеями, а в конце концов приезжать в Японию, постоянно совершать преступления, а когда становится неудобно, говорить 『Нихонго вакаримасэн』.
Дискриминация против этой известной антияпонской великой державы основана именно на таком реальном вреде.
Но. Это не дискриминация, а различение.
В Японии нет расовой дискриминации, зато вполне существует дискриминация под названием «оценка лица», то есть разделение на привлекательную и уродливую внешность. Нельзя сказать, что дискриминации нет вообще.
Просто ось этой дискриминации совершенно отличается от зарубежной.
И ещё у Японии есть сторона, при которой ко всем иностранцам вне своей общины относятся одинаково отчуждённо. Однако, думаю, это связано и с тем, что разрыв с вышеупомянутой точкой достижения слишком велик.