В 1947 году бейсболист Джеки Робинсон стал первым игроком-афроамериканцем в Главной лиге бейсбола. В 1948 году президент Гарри Трумэн объявил об отмене сегрегации в армии. Но это было только начало, американское общество все равно было в большинстве сфер жизни разделено по расовому признаку, так называемые законы Джима Кроу, ограничивавшие «цветных» американцев в правах, все еще блюлись, особенно в южных штатах. Школы, автобусы, поезда, общественные бассейны и уборные, и даже фонтанчики с питьевой водой оставались сегрегированы.
В 1960-х годах сосуществовали течения различной степени радикальности, от интеграционной протестантской модели Мартина Лютера Кинга – младшего до радикальных призывов «Нации ислама» и Малькольма Икс добиться свободы, прав и справедливости любыми средствами. Эти два лагеря сохранялись и в 1970-е годы, но несмотря на эту разобщенность, им удалось добиться осязаемых результатов. Для более радикально настроенных активистов панафриканский вектор идентификации расширялся. Они включали в свою борьбу и других «цветных» людей по всему миру. Антиколониалистские настроения и расовая солидарность стояли во главе угла и проявлялись в противостоянии государственной машине США на всех уровнях. Новые общественные инициативы были направлены на предоставление медицинской помощи, обучение и борьбу с бедностью – все в стремлении улучшить качество жизни собственными силами.
1960-е годы явились водоразделом, благодаря достижениям борьбы за гражданские права стало концептуально возможно сосуществование американцев разного происхождения при целенаправленном сохранении своей собственной идентичности, традиций и культуры, добавлении ее к общеамериканской. Хотя количество протестов убавилось в последующие десятилетия, борьба за равенство продолжилась, только теперь не столько на улицах, сколько в судебных залах.
Теперь эта борьба касалась прав не только афроамериканцев, но и женщин, детей, заключенных, студентов, квартиросъемщиков, лиц нетрадиционной ориентации и многих других. Одной из главных проблем, в особенности актуальной, когда речь идет о правах женщин, является вопрос доступности медицинской помощи. Эта проблема в последние несколько лет стала еще более острой после того, как было отменено решение Верховного суда США по делу Роу против Уэйда, защищавшее право женщин на прерывание беременности до достижения плодом жизнеспособности с 1973 по 2022 год. Борьба за права различных групп, составляющих американское общество, продолжается и способствует рефлексии и самоидентификации людей в этническом, культурном, гендерном, социальном и т. п. измерениях.
Вернемся к лучшим временам
В переходе общественного вектора от «сплава» к «салату» некоторые видят угрозу американской нации. Вынужденное или добровольное обособление отдельных групп иммигрантов трактуют как их отказ интегрироваться в мейнстрим американского общества. Ф ормирование собственных языковых и культурных анклавов воспринимается как непринятие «американской мечты», основанной на англо-протестантских ценностях. Все это, с точки зрения критиков мультикультурализма, приводит к подрыву устоев и разрушению культурного кода, угрожает самобытной американской идентичности.
В американском общественном и политическом дискурсе в последние десять лет наблюдается поворот к идеям монокультурности. Риторика президентских кампаний Дональда Трампа и действия, которые предпринимаются его администрацией, в особенности во время второго срока (с 2025 г.), наглядно иллюстрируют это. Миграционные ограничения, отказ от программ поддержки культурного разнообразия, акцент на «американские ценности» и лозунги вроде America First – всё это стало частью курса, направленного на усиление национального единства через культурную однородность.
Фраза «Америка только для американцев» (America For Americans Only) – известный лозунг ку-клукс-клана – экстремистского ультраправого тайного общества. Так назывался и доклад священника-баптиста и учителя из Атланты (штат Джорджия) Чарльза Л. Фаулера, посвященный этой группировке и ее предназначению. Советник Дональда Трампа по внутренней безопасности Стивен Миллер в одной из своих речей во время президентской гонки использовал именно эту фразу, говоря о необходимости жесткого иммиграционного контроля. Это не первый и не последний раз, когда политический дискурс «страны иммигрантов» приобретает антииммиграционную окраску.