Больше семидесяти лет после первого федерального Дня Колумба понадобилось лоббистам для того, чтобы сделать День Колумба официальным праздником, отмечающимся каждый год на федеральном уровне. С 1971 года в этот день достижения американцев итальянского происхождения и их знаменитого соотечественника празднуются по всей стране. В 1992 году, во время масштабного празднования 500-летия «открытия» Америки, делегаты альянса американских индейцев области залива Сан-Франциско выступили с протестом и предложили заменить День Колумба Днем Коренных народов. С тех пор многие университеты, города и даже штаты выбирают эту альтернативу и нередко на улицах одного города можно увидеть два парада: один с итальянскими флагами и портретами Христофора Колумба, а другой с людьми, одетыми в яркие традиционные костюмы.
Двигаемся дальше – переставляем границы
Определив точку отсчета национальной истории, нужно задуматься и о ее направлении. В 1890-х годах историк Фредерик Тернер сформулировал «теорию фронтира (границы)». Он постулировал, что из географических условий существования США, постоянного процесса колонизации и исследования сформировалась американская культура. Фронтир – не просто граница, это линия, отделяющая цивилизацию от ее «отсутствия», линия, которую носители этой цивилизации обязаны продвигать. Дух фронтира зарождался с первых европейских колонистов. Вырубка леса, подготовка земли к посеву, изготовление орудий, построение жилищ – все это было необходимыми элементами выживания и продвижения.
Согласно Тернеру американская демократия в основе своей стала результатом столкновения американского народа с Диким Западом. В условиях фронтира дух равенства и демократические принципы устройства общества рождались сами по себе. Однако такой романтизированный образ самоотверженных поселенцев, целыми семьями и общинами отправлявшихся исследовать новые земли и распространять цивилизацию, не единственный образ фронтира. Среди «первопроходцев» в освоении западных земель огромную роль сыграли и куда менее демократично настроенные ранчеры и охотники за полезными ископаемыми. Не обходилось и без сопротивления коренных жителей этих земель, которые совсем не были рады приходу «цивилизации» и новым соседям.
До получения американскими колониями независимости движение на Запад сдерживалось британскими властями. Согласно королевской декларации 1763 года, изданной по окончании Семилетней войны, колонистам запрещено было селиться за Аппалачами. Этот горный хребет был обозначен границей индейской резервации, чтобы улучшить отношения с местными племенами, многие из которых боролись на стороне французов во время войны.
Европейские колонисты мечтали продолжить движение на запад, в плодородную долину Огайо, и они получили такую возможность после того как добились независимости. По Парижскому мирному договору, завершившему американскую войну за независимость, эти земли переходили им, но англичане не спешили уходить из стратегически важных укреплений и форпостов. Они использовали все возможные предлоги, чтобы отложить их передачу, и в это же время заручиться поддержкой индейцев, создав буферную зону между агрессивной юной республикой и британскими владениями в Канаде.
Пускай Колумб ошибся континентом, а пилигримы – местом высадки, связанные с ними события так или иначе стали кирпичиками, на которых построен американский национальный исторический миф. Памятники, праздники, образы прошлого в кино и литературе – все это создает и подкрепляет этот миф. А мы попробуем в нем разобраться чуть-чуть получше.