ет крышу над головой, если у него после работы остается
достаточно сил, чтобы развлекаться, если у него будут не
ограниченные возможности приобретать все больше и боль
ше вещей.
222
Глава 10. Новый человек — постчеловек
Но эта логика не может ответить на вопрос: почему огром
ное количество людей в наиболее экономически преуспеваю
щих странах, Швеции, Швейцарии и Соединенных Штатах,
испытывают постоянный психологический дискомфорт, кото
рый, во многих случаях, перерастает в психические заболе
вания? Те, кто не в состоянии приспособить свою психику к
монотонности, пресности, стандартизированной, бескрасочной
жизни, уходят от невыносимого давления дегуманизирован
ной атмосферы в душевные болезни.
Депрессия стала массовым явлением: в США 80 миллионов
человек проходит ежегодно через психологические клиники.
Богатство материальных условий жизни не привело к богат
ству эмоционального, духовного наполнения, к полноценности,
объему существования.
Победа технического прогресса и создание «экономическо
го человека» привели, по определению Фромма, к формирова
нию «общества поразительно несчастливых людей, одиноких,
вечно озабоченных, зависимых, душевно угнетенных, празд
но убивающих судорожно сбереженное время… они чувству
ют, что живут не живя, что жизнь проходит сквозь пальцы,
как песок».
Panic attack, anхiety attack, quiet desperаtion (нервные сры
вы, состояние отчаяния), эти определения самочувствия по
стоянно фигурируют в диалогах, как будто бы не имеющих
для этого никаких объективных причин, преуспевающих аме
риканцев. Но объективная причина есть: органика человека
сопротивляется процессу превращения в плоскую фигурку из
мультипликации.
Наука ищет решения вопроса в технической сфере: чело
век, разумеется, сложная машина, но в его контрольный
центр, в его мозг, можно имплантировать компьютерные чи
пы, и он станет счастлив. Исчезнут все его внутренние
и внешние конфликты, появится новый тип человека, в ко
тором рациональное начало одержит окончательную победу
над эмоциями.
223
Михель Гофман. Американская Идея
Экономическая демократия, фашизм и советский коммунизм
создавали нового человека каждый посвоему, специфически
ми для каждой страны средствами, но в целом, саму идею
сформулировал точнее других Лев Троцкий, который писал
еще в 1917 году: « Человечество поставит себе целью создать
более высокий общественнобиологический тип, если угодно,
сверхчеловека».
Эрих Фромм 60 лет назад назвал такого человека аути
стом. Аутист, производное от слова « out», вне, человек, живу
щий вне человеческого мира. Аутист живет абстрактными
идеями, он хорошо разбирается в математике, машинах и ме
ханизмах и, в его глазах, другие люди также машины, и, так
же, как для машины, для него существует только та конкрет
ная задача, которую он себе ставит, его внутренний мир упро
щен до функционального уровня.
«Человек, ведущий себя как машина, никогда не за
думывается над тем, кто он есть. Он видит себя
таким, каким ему положено быть. Искусственная
улыбка заменяет ему естественный смех. Поверх
ностная болтовня заменяет полноценное общение.
Осознавая себя лишь через функциональные, физи
ческие реакции на мир, он не в состоянии пережи
вать глубокие эмоции радости или душевной боли».
(Эрих Фромм)
Машинная цивилизация всеми общественными института
ми, всей атмосферой жизни создает человекамашину, и, « Когда
все действия, мысли, чувства человека рационализированы, т. е. функциональны, он, как и машина, производит множе
ство постоянно повторяющихся действий, и так же, как и
машина, он внутренне мертв» ( Немецкий социолог Фридрих
Мюллер).
Во времена Фромма аутизм считался заболеванием, связан