поразительная схожесть человеческой жизни с жизнью
муравейника».
Муравейник, как прообраз рационально построенного че
ловеческого общества, наиболее соответствует принципу тех
нологического общества, в котором люди, как и муравьи,
действуют по заданной программе. Муравьи, по программе,
заданной генетикой. Человек, по программе, заданной об
ществом. Общество искусственно выращивает человеческую
породу, в которой рациональное начало превалирует, циви
лизованный человек должен жить, думать, поступать раци
онально. Человек, каким он был во все времена, со своими
импульсами, сменой настроений, противоречивыми желани
ями, должен исчезнуть. Общество нуждается в другом чело
веческом качестве, в силе его разума, его рациональном на
чале, на котором строится весь машинный мир технической
цивилизации.
226
Глава 10. Новый человек — постчеловек
Идею прогресса XIX века, движение от низших форм
к высшим, в XX веке сменила обратная идея: движение от
органических, сложных форм к низшим, элементарным, ме
ханическим. Чтобы сохранить человека с его сложным и ча
сто неконтролируемым внутренним миром, нужно отказать
ся от материального Прогресса. Только благодаря обществу
машине и работнику, полностью к ней адаптированного, мож
но создать достойные условия человеческого существования,
которых низшие классы, большинство населения, были ли
шены в течение веков.
До создания такого общества еще далеко, человечество
пока еще не построило систему, полностью оторванную от
природы, пока еще существует социальная среда, в
которой, по словам Маркса, человек остается «социаль
ным животным», разумеется, высшим животным.
Но сегодня это животное укрощено, сужено до
необходимого
экономическому
обществу
минимума
простейшим
желаниям
физического
комфорта,
сексуального
удовлетворения
и
желания
занять
доминирующее положение в своей группе так же, как это
происходит в животном мире и так же, как все животные, он
не сопротивляется условиям своей жизни, он к ним
приспосабливается.
227
11. Виртуальный человек
Во второй половине двадцатого века акселерация всех эко
номических и социальных процессов стала возможной благо
даря новым информационным технологиям, и само общество
стало принято обозначать как «информационное».
Средства массовой информации позволили создать новые
формы отношений, новое мироощущение, новый взгляд на мир
и человека в нем. Технология изменяла общественную струк
туру и общественное сознание значительно эффективнее поли
тических средств и социальных реформ, так как в технологиче
ском обществе большая часть общественных отношений проис
ходит через фильтр технических устройств, используемых ин
дивидуально, телефон, телевизор, компьютер, Интернет. Че
ловек свободен в своем выборе, он может ими пользоваться или
нет, но без них сегодня он не может существовать и должен
адаптировать себя ко всем окружающим его машинам.
Беспроволочный телеграф, телефон, став общедоступным в
начале ХХ века, предоставил не только огромное количество
контактов между людьми, но и само качество общения стало
иным. Богатство, разнообразие и нюансы непосредственного
контакта было упрощено до плоского голоса в обрезанной мо
дуляции, и абонент как физический объект превращался
в звуковой фантом.
Сегодня на это никто не обращает внимания, это стало
привычной частью жизни, но произвело шокирующий эф
фект на широкую публику в 20е годы прошлого века,
Михель Гофман. Американская Идея
когда телефон в Америке стал широко распространенным.
В употребление вошло слово « phony», производное от сло
ва « telephone», его активные формы, « phony up», надуть, и
« phony it up», выдать одно за другое, и тогда это воспри
нималось как подмена, подмена реального человека его
звуковой фикцией.
После телефона появились кинематограф, телевидение
и, наконец, Интернет, создавшие новую культуру жизни,
виртуальную культуру, которую, в начале ее появления,