истину. Это тюрьма для твоего разума».
Тюрьма обычно представляется как физически суще
ствующее, замкнутое пространство, из которого нет выхо
да. Матрица это качественно другая тюрьма, тюрьма
виртуальная, в ней обитатель чувствует себя свободным,
так как в ней нет решеток, клеток, стен. Нечто вроде совре
менных зоопарков, воспроизводящих декорации природы,
искусственную, улучшенную среду обитания, ничем не на
поминающую железные клетки с бетонными полами старых
зоопарков. В современном зоопарке нет клеток, животные
могут свободно передвигаться, но лишь внутри невидимых
границ. Свобода их передвижений иллюзорна, это лишь
фантом свободы, декорации свободы, в которых неослабный
и полный контроль перестает быть наглядным, видимым.
Благоустроенный человеческий зоопарк современного об
щества создает ту же иллюзию свободы.
Смена прямого, физически ощутимого контроля на вир
туальный произошла настолько внезапно и незаметно для
большинства, декорации выполнены настолько достоверно,
что сегодня мало кто способен отличить фальсифицирован
ную свободу от свободы реальной.
Как все другие формы человеческого существования сво
бода внутри постиндустриального общества виртуальна, т. е.
она как будто бы есть, и в то же время ее нет. Свобода, как
234
Глава 11. Виртуальный человек
и все другие формы человеческого существования, условна,
условность основное качество отличающее общество от
естественной природы.
Матрица это прообраз будущего, в котором манипу
ляция физической средой обитания сменяется на манипу
ляцию знаками, символами, кодами фрагментов реальной
среды. В игре знаками, образами вещей, людей, явлений,
действий первоисточники всех этих знаков, органическая
реальность, исчезают. Как в игре в карты валеты, дамы,
короли являются лишь знаковым обозначением статуса
карт. Это игра тенями, отражениями реального мира. От
ражения, т. е. тени вещей, явлений и действий становят
ся важнее самой вещи, явления и действия, и так же, как
в пьесе Шварца, Тень, отражение человека становится
важнее его самого.
Каждая национальная культура формирует свое, особое
видение мира. В американской культуре способность воспри
нимать фантазию как реальность вырастала из присущего
всей американской истории оптимизма, веры в то, что в этой
стране любые фантазии можно претворить в жизнь.
Но реализованные фантазии перестают быть мечтой. Жить в
реальности значит остановиться, жизнь в своих глубинных
принципах вечна, от библейских времен по сегодняшний день
она повторяется, меняются лишь формы, суть остается той
же. Для того чтобы заставить людей находиться в дви
жении, мечта должна быть привлекательнее реальности
и постоянно обновляться.
Первые американские колонисты новый поселок называли
городом, новую школу, с двумятремя помещениями для уче
ников, академией, колледж, университетом, компания,
открывшая несколько магазинов в различных городах стра
ны, называла себя торговой империей.
Американский публицист Генри Стил Коммаджер писал:
« Их, (первых колонистов), совершенно не беспокоил разрыв
между идеалом и реальностью. В их сознании идеал и был
235
Михель Гофман. Американская Идея
реальностью. Американец чувствовал, что все возможно,
что все ему под силу в этом новом, прекрасном мире, и ис
тория подтвердила его интуицию».
Стефен Беннет, американский писатель конца XIX века,
следующим образом описывает впечатления нового имми
гранта из Европы от только что построенного поселка Дико
го Запада: европеец видит несколько десятков хибар, наско
ро сколоченных из досок, образующих нечто, что с трудом
можно было назвать улицами, стоящими в середине маля
рийного болота. Его американский проводник с гордостью на
зывал это убожество городом.
В глазах европейца американец был либо сумасшедшим,
либо клоуном, но в представлении его американского про
водника — это был великий город, потому что он видел не
то, что было перед глазами, а то, что было перед его вну
тренним зрением, и он называл убогий поселок тем именем,