Выбрать главу

ки, и поэтому должен выучить алфавит. Без этого мы не

можем делать политику».

Насколько серьезно большевики относились к образованию

говорит, начатая уже в 1919­м году «Борьба с безграмотностью».

Декрет Совета Народных Комиссаров от 26.12.1919 «О ликвида­

ции неграмотности». Параграф № 8: «Уклоняющиеся <…> при­

влекаются к уголовной ответственности».

Советский Союз создал широкую сеть всеобщего образова­

ния и, пользуясь помощью ангажированной интеллигенции,

«красной профессуры« и «инженеров человеческих душ», выпу­

стил миллионы инженеров, знающих только азы своей профес­

сии. В Соединенных Штатах высшее образование никогда не

было общедоступным, но профессиональный уровень выпуск­

ников американских университетов считается более высоким,

чем в других странах мира.

Но, в независимости от качества обучения, образование для

масс имеет все ту же цель, о которой говорил Генри Ли Хиггин­

сон. Современный человек, получивший образование, мыслит

привитыми ему школой, институтом стандартами и не подвер­

гает их сомнению, за ними стоит авторитет Знания, авторитет

Науки и сила общества. Необразованный человек, хотя и верит

в абстракции и мифы, которые создает общество, тем не менее,

исходит из своего непосредственного опыта, следует традици­

ям предшествующих поколений, поэтому таким человеком

труднее управлять.

Раньше считали, что раб подчиняется хозяину, пока он без­

грамотен, пока он не понимает природы общества, которая

превратила его в раба, но, даже не понимая механизма общества,

он всегда стремился стать свободным.

Сегодня подавляющее большинство работников в индустриаль­

ных странах имеют достаточный уровень образования, чтобы по­

нимать уровень своей зависимости от системы, уровень своей не­

свободы, понимать, что они свободны только в одной своей роли,

250

Глава 13. Информация и образование для масс

винтика системы, но это понимание не приводит к сопротивле­

нию, к попыткам изменить систему. А наиболее информирован­

ная часть населения, которая больше, чем другие, понимает ме­

ханизм системы, сама участвует в создании контроля над любой

формой протеста, так как получает такие привилегии, что готова

подчиняться глубже и более осознано, нежели основная масса.

Могут ли противостоять процессу промывания мозгов бастио­

ны знания, университеты? Университеты считаются рассадни­

ками нон­конформистской, почти анархической идеологии. Но

если это так, то почему многие поколения выпускников не

превращаются в критиков системы, а, приходя в нее в качестве

работников, забывают об уважении к истинному знанию и прав­

де, которое им прививали в университете. По­видимому, само по

себе знание, которое получают студенты в университетских

«замках из слоновой кости», не выдерживает пресса реальных

факторов жизни. После окончания университета единственным

источником «знания» становятся средства массовой информации,

а они обладают большей способностью убеждения, чем универ­

ситетские профессора. Блистающий эрудицией профессор

име­ет низкий социальный статус, потому что, « Тот, кто

умеет, делает, кто не умеет, учит».

После окончания университета выпускники, входя в деловой

мир, утрачивают всякий интерес к знаниям, не приносящем до­

ходы, так же, как и все население в целом. 40% не знают, кто

был врагом США во время Второй Мировой войны. 40% во вре­

мя массовых опросов не смогли найти на карте Японию, и 15%

не смогли найти США. 60% не понимают содержание статей в

газете «Нью­Йорк Таймс».

Литературный критик Освальд Вейнер, исследуя

комиксы (рисованные картинки с рисунками, самый

популярный вид чтения, и не только среди молодежи),

отметил, что наличие ума у героев этого жанра ставит

персонаж

в

разряд

отрицательных.

Наличие

интеллектуальных способностей выше нормы, то есть выше

посредственности, в глазах читателя нарушение принци­па

всеобщего равенства как отклонение от общепринятой

251

Михель Гофман. Американская Идея

нормы, как вызов, как претензию быть лучше других.

Вся система жизни воспитывает неприязнь к широте

воспри­ятия мира, глубине знаний, понимания всей

сложности общественной жизни: эти качества не только не