Выбрать главу

мировоззрения.

Традиционная культура была предназначена для образо­

ванной элиты, отвечала ее интересам, познанию мира, его

истории, человеческой психологии и требовала многолет­

него воспитания. Она содержала высшие духовные ценно­

сти, без которых невозможно истинное усовершенствова­

ние общества и человека, она была аристократична, об­

ращалась к ценностям духовным, доступным только тем,

кто не тратил всю энергию на выживание, — высшим клас­

сам. Литература, театр, опера, балет предназначались для

узкого круга образованных людей, культура была предме­

том роскоши. Новая культура должна была стать предме­

том ежедневного потребления для масс, и только индустри­

альный метод ее создания мог обеспечить доступный по це­

не культурный продукт.

Стандартизация, необходимая в любой индустрии, была

использована в производстве культуры для масс. Массовая

культура должна была упростить представления о мире,

предоставить минимальное знание, отбросив за ненадобно­

стью все то богатство, которое было накоплено в течение

тысячелетий. Минимализм характерное качество массо­

вой культуры, и он отражал не только требования инду­

стрии, выпускающей свои продукты на конвейере, но и те

качественные изменения в индивидуальной жизни, кото­

рые несла в себе стандартизация всех аспектов человече­

ского существования.

262

Глава 14. Культура для масс

Появлялся новый, минимальный в своем мироощущении

и мировоззрении человек. Массовое искусство и культура

отказались от былых героев с их уникальными чертами ха­

рактера и индивидуальным видением мира. Личность в ис­

кусстве утратила свою былую привлекательность, героями

стали социальные типы.

Процесс трансформации традиционного искусства в новые

современные, упрощенные формы нагляден в искусстве изоб­

разительном, особенно в портретной живописи.

Классическая школа живописи стремилась передать уни­

кальность человека в деталировке и нюансах внешнего обра­

за, раскрывая его внутреннюю жизнь. Импрессионизм, по­

явившийся в первой трети XIX века, противопоставил себя

классицизму, так как был естественной реакцией на фунда­

ментальные изменения в основных общественных ценностях.

Классическое искусство обращалось к прошлому, к истории,

показывая в портретной живописи глубину связей сегодняш­

него дня с прошедшим.

Новое Время, время Прогресса, эти связи разорвало, и в

портретах импрессионистов прошлого у героев нет, они су­

ществуют только сегодня, только в данный момент. Само на­

звание этой школы живописи прокламирует ее основной

принцип, «впечатление». Важно только первое впечатле­

ние, то, что видно с первого взгляда. Импрессионизм стал

революцией в показе человека, отражая общую атмосферу

общества высокой социальной и экономической динамики,

живущего Делом, в нем важно только то, что происходит

сегодня, сейчас.

Классическая живопись требовала внимания к деталям, про­

никновения в сложный подтекст картины, требовала времени

для понимания. Работы импрессионистов воспринимались

с первого взгляда, так как обращались только к чувствам. Мно­

гие портреты импрессионистов показывают легко прочитыва­

емые социальные типы, внешние черты персонажа часто упро­

щены до нескольких линий и цветовых пятен.

263

Михель Гофман. Американская Идея

В новой наступающей эпохе человек отчуждался от себя,

исчезал как личность, утрачивал свой индивидуальный вну­

тренний мир и превращался в часть массы, в вещь среди дру­

гих вещей. Так же, как и вещи, окружавшие его, он был стан­

дартизирован в своем поведении, чувствах, мыслях. В нем

уже не осталось ничего, кроме всеобщего, типичного, и в этом

новом качестве он потерял свою привлекательность. Позднее

абстракционизм и кубизм, показывая человека, использова­

ли геометрические формы, и постепенно человек в изобрази­

тельном искусстве превратился в одну из многих декоратив­

ных деталей материального мира.

Для миллионов простых людей, живущих в сугубо мате­

риальном, физическом мире, важно только то, что происхо­

дит в индивидуальной социальной ячейке, ценность лично­

сти для них достаточно сомнительна, а ценность знания лишь

в его конкретном приложении к практике жизни. Новая

культура должна была соответствовать вкусам и интересам