Соединенных Штатов.
С момента освоения Нового Света, строившегося на конти
ненте без какихлибо признаков цивилизации интеллекту
альное, эстетическое, эмоциональное наполнение жизни, не
было целью американского общества. Жизнь Европы строи
лась на культуре, вокруг культуры: материальное богатство,
создаваемое цивилизацией, оценивалось не как цель, а как
средство, ведущее к расцвету всех видов искусств. Матери
альное богатство, созданное древней Грецией и Римом, дало
возможность оставить последующим поколениям шедевры
литературы, изобразительного искусства, по ним и оценива
ется их вклад в развитие цивилизации.
Для Соединенных Штатов, страны, создававшейся среди
дикой природы, где шла ежедневная борьба за элементарное
физическое выживание, улучшение условий жизненного бы
та было важнее культуры, искусства, недаром европейцы на
зывали американцев «новыми варварами». Америка создава
ла новое мышление, новую психологию, новые культурные
ценности: ценность труда, материального богатства, роста
экономики.
Европейцы находили красоту, волнение, катарсис в искус
стве, американцы — в строительстве бизнеса, в росте капита
ла. Культура и ценности все усложнявшегося производства и
рынка становились культурой и ценностями повседневной
психологии. Европейцы обогащали себя, приобщаясь к выс
шим формам искусства и гуманитарного знания. Американцы
совершенствовали себя, впитывая сложные формы деловой
жизни, вырабатывая в себе те черты, которые приводят к
успеху, и обогащали свою жизнь новыми формами физиче
ского комфорта и развлечений. Культура, которая в Европе
обращалась к высшим классам, говорила о бытие, в Америке,
277
Михель Гофман. Американская Идея
стране «без классов», в стране простых людей, говорила о
быте, ее назначением стало украшение быта.
Классическая культура была не приложима к амери
канским условиям, она не могла иметь такого авторитета, как
в Европе, так как говорила о вечном, и не соответствовала
специфике американской жизни, построенной на практике
бизнеса, на постоянном изменении.
Однако классическая культура не была полностью отбро
шена, она была использована массовой культурой как сырье,
которое, после вторичной переработки, « cultural recycling»,
становилось частью товаров широкого потребления, культур
ного ширпотреба.
« Cultural recycling», обработке культурного наследия, под
верглась не только классическая культура, но и культура на
родная. Так же, как и классическая, аристократическая, она
содержала в себе размышления над жизнью, в культуре на
рода существовали нравственные критерии, пиетет перед ду
ховным, метафизическим компонентом жизни. Гете в вер
шине своего творчества, в « Фаусте», использовал сюжет ста
ринной народной легенды о человеке, продавшем свою душу
дьяволу.
Богатства мировой культуры проходят через фильтры, со
здаваемые экономикой рынка, оставляя лишь те ее компо
ненты, из которых можно составить эффектное зрелище. Яд
ро традиционной культуры, ее духовное содержание, осмыс
ление жизни идет в отходы.
«В отличие от классической культуры, масскуль
тура не стремится отразить реальность, она эту
реальность реконструирует, создавая одномерную
декорацию из элементов старой культуры, что
придает пустоте и вакууму, химерам новой жизни,
некоторую достоверность».
(Американский журналистиммигрант
Александр Генис)
278
Глава 14. Культура для масс
Чтобы эффективно выполнять свою функцию, декорация
должна быть яркой, зрелищной, зрелищность важнейшее
качество массовой культуры, она гарантия массового ин
тереса, она решает кассовые сборы, поэтому наиболее попу
лярными становятся не те книги, фильмы, телевизионные
программы, которые говорят об основных вопросах жизни,
а события, экстремальные в своей зрелищности.
Зрелища, преображая мир в красочные фантазии, развле
кая, воспитывают. Если вам чтото не нравится в вашей жиз
ни, рисуйте себе мечту, верьте в мечту, заменяйте мечтой
реальность, живите в мечте. Советские фильмы, « Цирк»,
« Свинарка и пастух», послевоенные « Кубанские казаки»,
в длинном ряду других показывали страну такой, какой она