может быть только в мечте. Мечта примиряла людей с нече
ловеческими условиями существования.
Советская пропаганда говорила: «Человек кузнец своего
счастья», каждый может изменить мир, но мир изменяют не
отдельные личности, хотя они и могут быть катализато
рами изменений, мир изменяет лишь вся система в целом.
В сталинскую эпоху придавалось огромное значение влия
нию отдельных людей на жизнь всей страны. В случае эко
номических, политических и военных неудач, ответствен
ность возлагалась на конкретных исполнителей. Как говорил
Сталин о способах решения общественных проблем, « нет че
ловека, нет проблемы». Результат сталинского подхода —
продуктивность расстрелов и непродуктивная экономическая
система. Но сам метод давал возможность снять ответствен
ность с системы, которая становилась недосягаемой для кри
тики. Если социальные проблемы решаются одним челове
ком, в одиночку, тогда винить в неудачах можно отдельных
людей, а не саму систему.
Тем же приемом пользуется и американская массовая
культура, провозглашая « One can make a difference», один
человек способен изменить мир. Мир в массовой культуре
изменяют Superman, Batman, Spiderman, в фантастическом
279
Михель Гофман. Американская Идея
мире они в одиночку борются с силами Зла и побеждают.
В мире фантазий все возможно.
В фильме « Рэмбо IV» герой Сильвестра Сталлоне железным
кулаком, в одиночку, наводит порядок в ЮгоВосточной Азии.
Он побеждает там, где американская армия потерпела сокру
шительное поражение. Хотя это противоречит историческим
фактам, зритель верит впечатляющему зрелищу, а не исто
рическим фактам, до которых ему нет никакого дела.
Таково парадоксальное свойство сознания среднего чело
века, конкретность опыта, который говорит, что один ниче
го не может изменить, и способность верить в иллюзию, со
зданную массовой пропагандой. Мир изменяют одиночки.
Мир изменяет вся система в целом, в которой отдельный че
ловек лишь песчинка в огромном песчаном потоке.
Массовая культура часть этого потока, и в него влива
ется все больше «песчинок» многих стран и континентов,
массовая культура становится космополитической, интерна
циональной.
Молодежь многих стран предпочитает американскую куль
туру своей национальной, перестает читать книги и смотреть
фильмы, выпущенные в их родной стране. Национальная
культура каждой страны рассчитана лишь на внутренний ры
нок, но благодаря развитию новых видов коммуникаций, свя
завших мир в единое целое, национальные культуры, чтобы
получить доступ к глобальному рынку, вынуждены отказать
ся от своей специфики. Начинает происходить, естественная
в этом процессе, унификация всех национальных культур, по
является единый мировой стандарт, образцом которого являет
ся стандарт американский.
Несмотря на антиамериканские настроения в Европе, Рос
сии, Азии и Латинской Америке, количество проданных на
этих рынках американских музыкальных дисков и видео уве
личивается каждый год. Этот странный феномен объясняет
ся тем, что массовая культура рисует мир, часто не имеющий
никакого отношения к конкретной американской жизни.
280
Глава 14. Культура для масс
Индустрия культуры поставляет развлечения, « fun». По
требитель тянется ко всему экстремальному, ко всему, что
выходит за пределы его монотонного, стерильного существо
вания. К длинному перечню тем, всех видов и форм преступ
лений, катастроф, фантазий в последнее десятилетие доба
вились порнография, гомосексуализм, садизм, мазохизм. Ры
нок начинает обслуживать группы «специальных интересов»,
эти интересы постепенно включаются в мэйнстрим, стано
вятся частью популярной культуры.
«Американская культура прививает молодежи всего
мира американский стиль жизни. Так же, как фи
зическое загрязнение атмосферы городов Запада
приводит к ухудшению качества жизни, так и по