щиеся картинки, название отражало отношение к нему пуб
лики, кинематограф не считался тогда искусством.
Сегодня количество и качество зрительных и звуковых
эффектов, движущихся картинок несопоставимы с теми, что
производились в рыночных кинобалаганах ( Nickel Odeon)
того времени, но темы те же: драки, стрельба, погони, ограб
ления, наводнения, пожары, автомобильные катастрофы.
Перед зрителем мелькают тысячи картинок, наполненных
действием, но без всякого содержания, содержание в них
действие, действие само по себе, шоком неожиданных трю
ков вызывается подъем адреналина в крови. Зрелища массо
вой культуры, по определению Оруэлла, «сужают объем об
щественного сознания до тривиальных, плоских мыслей, идей
и образов».
Стандартизация жизни сводит сложное к простому, высо
кое к низкому, индивидуальное к всеобщему, объемное к од
номерному, и из жизни, как и из стандартизированной
культуры, начинают исчезать живительные соки. Массовая
культура подобна фруктовому соку из химического концен
трата: по вкусу он напоминает оригинальный продукт, но не
дает той широкой вкусовой палитры, как плоды природы.
«Вишневые сады» начали вырубать еще во времена Чехова,
и сегодня остается все меньше тех, кто помнит полноценный
283
Михель Гофман. Американская Идея
вкус вишен, тем более, что вкусовая палитра исчезла из мно
гих сельскохозяйственных продуктов, да и те вытесняют по
ля кукурузы, выращиваемой для производства этанола, ав
томобильного топлива.
Исчезает и вкус к полноценному искусству, к его верши
нам. Так, жанр трагедии когдато считался высшим из всех
видов искусств, так как в нем был огромный объем, трагедия
раскрывала бездонные глубины человеческого существова
ния. Но сегодня этот жанр умер. Начинает исчезать также
и драма, так как сама жизнь, построенная на рациональной
основе, на стандарте, снимает драматизм, т. е. столкновение
жизненных противоречий. Вместо драмы массовая культура
предлагает action movie s и thriller, в которых конфликт миро
воззрений и мироощущений героев подменяется рядом ситу
аций, в которых динамика действия важнее динамики вну
тренних противоречий персонажей, а сюжет и диалоги лишь
связка между фейерверками акробатических номеров и тех
нических эффектов.
Фейерверки привлекают всех, в независимости от нацио
нальности, возраста, образования и культуры. Фейерверк не
предполагает размышлений, не обращается к пониманию, не
обогащает эмоции. Его назначение ослеплять, ошеломлять
своей яркостью, оставляя все остальное вокруг в полной
темноте.
284
15. Знание — это власть
«Нужно помнить, что мы неспособны видеть мир в
его реальности. То, что мы видим и что мы не ви
дим, определяют наши теории, стереотипы мыш
ления, культурные клише…».
(Альберт Эйнштейн)
Знание сегодня имеет такой огромный авторитет не потому,
что наука открыла многие законы мироздания, а потому, что
знание дало возможность создать огромные материальные бо
гатства. Поэтому все, что преподносится наукой, становится
такой же сакральной истиной, как когдато религиозные пос
тулаты.
Наука объявила, что она способна объяснить все явления жиз
ни, способна открывать объективные истины, изменять физиче
скую природу и природу человека. Но наука, логически осмысляя
мир, его упрощает, так как видит только те проявления жизни,
которые поддаются наблюдению и классификации.
Наука видит и рассматривает только физический матери
альный мир, мир же метафизичен. Наука воспринимает мир
как загадку, которую можно расшифровать, в то время как мир
для человека как был, так и остался неразгаданной тайной.
В середине XIX века Иммануил Кант заявил, что объектив
ных истин не существует, что человеческий разум неспособен
понять мир, и сформулировал идею абсолютного субъективиз
ма. Кант отрицал какуюлибо взаимосвязь между тем, как мы
воспринимаем мир, и тем, каков он на самом деле.
Михель Гофман. Американская Идея
Человечество воспринимает окружающее через созданные
им самим категории, не существующие в природе.
Пространство
измеряется
сантиметрами,
метрами,
километрами, время секундами, минутами, часами. Реальный