будь это средний человек или ученый, чье мнение отличается
от общепринятого, перестает доверять самому себе и верит
только тому, что исходит от большинства. Количество мнений
важнее их качества.
Тем не менее, благодаря количественному подходу, обще
ство получило огромное количество потребительских това
ров и гигантское количество информации. Качество товаров
и качество информации перестали играть значительную
роль, так как все продукты потребления и продукты инфор
мационные отвечают принятому стандарту, тому уровню ка
чества, которое соответствует вкусам и представлениям
большинства, массы.
Вера в числа, в количество появилась не сегодня, предвос
хищал эту веру Пифагор, который создал не только «пифаго
ровы штаны», но целую философскую школу, последователи
которой видели в цифрах единственный достоверный факт.
291
Михель Гофман. Американская Идея
Пифагор видел в числах сущность природы и считал, что, зная
законы цифр, можно найти ключи к природе.
В XIX веке Кант говорил, что всякое знание настолько
наука, сколько в ней математики. В его время вера в силу цифр
приобрела особое значение: общество вступало в индустриаль
ную эпоху, на числах стоял весь технический прогресс, созда
ющий огромные материальные ценности.
В предшествующие эпохи поиск знаний, во многом, прохо
дил в сфере качественного, чувственного, интуитивного опы
та, но он был слишком расплывчат, метафизичен, и хотя давал
широкое представление о мире, он был не продуктивен как
инструмент создания материальных ценностей.
Научный подход, математика, т. е. нахождение количествен
ной оценки всех вещей и явлений, предложил конструктивные
методы решения конкретных проблем и, в то же время, созда
вал мир символов, подменяя объем жизни гораздо более понят
ным миром в трех измерениях. Вера в цифры как абсолютную
истину выражается общепринятой формулой: « слова могут
врать, но цифры врать не могут». Но цифры могут врать так
же, как и слова.
Цифры в век Разума превратились в язык новой религии,
науки, и сегодня результаты, которые выдает машина,
работающая с цифровым кодом, компьютер, вызывают
такой же священный трепет, как когдато бормотание
шамана.
В фильме 30х годов « Волшебник страны Оз», где волшеб
ник представляет созданную им машину, прорицающую
будущее, обнаруживается, что внутри машины сидит сам
волшебник, и машина говорит то, что нужно ему. Обман
раскрывается. Но тогда, в тридцатые годы, еще не было
компьютера, и уважение к машине еще не достигло уровня
сегодняшней, почти религиозной веры в ее всесилие.
Числа в индустриальный век приобрели небывалый
престиж, стали частью культуры и обладают мистической
властью над людьми, которые видят мир через цифры и
оценивают свою жизнь в цифрах.
292
Глава 15. Знание — это власть
Если человек способен видеть мир только через цифры и сло
ва — символы вещей и явлений, а не в их физической реальности,
то почему его интуитивное виденье, вне системы символов, сов
падает с интуицией других людей? Гегель объяснял этот феномен
существованием Высшего Разума, который формирует каждое
индивидуальное сознание по одним и тем же законам.
Там, где индивидуальная интуиция совпадает с принятой
обществом системой символов, там и лежит объективная исти
на. Следовательно, объективное мнение есть не что иное, как
мнение, принятое в данной культуре.
Объективным мнение становится тогда, когда оно выража
ется в принятых обществом стереотипах, и это особенно ярко
проявляется при сопоставлении виденья мира различными
культурами, они различны. Мы видим мир не столько в его
физической конкретности, сколько в общепринятых клише,
воспитанных с детского возраста в каждой определенной
культуре.
Дьюи, лидер американской позитивистской философии пер
вой половины XX века, считал, что поиск истины, т. е. пассив
ное наблюдение того, что нас окружает, должно уступить ме
сто активному исследованию, которое ставит перед собой зада
чу «объективной» трансформации объекта исследования. Он
приводит, как пример, выделение металла из руды.
Руда не может быть применена в практике производства так
же, как сырые пищевые продукты, которые становятся прием
лемы как еда лишь после их активной обработки. То же отно