сится к убеждениям, они становятся истинными лишь в том
случае, если они прошли обработку в процессе восприятия об
щей культуры. В далеком прошлом люди верили в то, что зем
ля плоская и, в то время это была объективная истина. Сего
дня мы верим, что мы одни во Вселенной, и это тоже объектив
ная истина, потому что она принята всеми.
Когдато объективные истины определялись высшими клас
сами и всемогущей церковью, а наука, обслуживая их интере
сы, искала не только ответы на практические вопросы жизни,
293
Михель Гофман. Американская Идея
но и на глобальные вопросы мироздания; у имущих классов
было достаточно времени на размышления. И наука, выпол
нявшая желания заказчика, искала ответы на вопросы о смыс
ле бытия, смысле человеческой жизни.
В эпоху Просвещения появился новый заказчик, буржуа
зия, и наука начала искать ответы на главный вопрос для
нового класса. Как увеличить свое материальное
богатство? Знание, приложимое в практике производства
товаров, стало важнейшим капиталом в процессе рождения
нового, созидающего класса.
Практическое знание изменяло материальный мир, но без
изменения мировоззрения масс материальный прогресс был бы
невозможным. Появилась необходимость в создании новых ис
тин, в каждой национальной культуре они складывались сти
хийно, но направлялись и формулировались идеологией, рели
гиозной, политической, экономической, создаваемой власть
имущими.
«Истина признается таковой, когда она дает не
постижение мирового порядка, а реальную власть
над людьми, когда она социально организует массу».
(Русский философ Лев Шестов)
« Knowledge is power», знание это власть, говорил
Фрэнсис Бэкон и добавлял, что реальной властью над умами
обладают не те, кто открывает объективные истины, а те, кто
их создает.
Истина не открывается, она творится, творится силой. Сила
и есть истина. Наиболее наглядно эту систему воплотили тота
литарные режимы ХХ века, они создавали новые истины, ко
торые использовались для «социальной организации масс».
Когда образование, воспитывающее абстрактное мышление,
стало всеобщим, стало возможным внедрять абстракции новых
истин в сознание масс.
Все идеологии ХХ века: коммунизм, фашизм, демократия —
находились в конфликте друг с другом, но общим для них
294
Глава 15. Знание — это власть
были абстрактные идеи, оторванные от реальности. В
одном случае «мировое братство», в другом «зов крови», в
третьем «свобода индивида».
Наиболее жизнеспособной оказалась демократия, так как ее
идеологией был прагматизм и, прежде всего, американский
тип демократии, который использовал все виды науки, все те
ее формы, которые имели прикладное, практическое примене
ние для создания новых истин.
Американская экономическая цивилизация сумела построить
безупречно работающую систему, в которой инакомыслие, под
рывающее основы общепринятого мировоззрения, нейтрализо
вано всем строем жизни общества равных.
Как писал просветитель ЖанЖак Руссо: «… в правильно
функционирующем обществе люди должны быть всегда чем
то заняты. У них не должно быть времени на размышления.
Размышления приводят к желанию узнать больше, понять
больше, чем другие, а это приведет к неравенству».
Формула Руссо воплощена в основном документе США,
в Декларации Независимости: « Каждый имеет право на по
иски счастья». Каждый занят этим поиском, ему посвящена
вся жизнь без остатка, времени на размышления не остает
ся. В глазах занятых делом людей размышления — бессмыс
ленное, бесплодное занятие, отвлекающее от главной цели,
и незнание людьми системы делает ее власть над людьми аб
солютной.
«Знать чтото об обществе и понимать его — дале
ко не одно и то же <…> понимание общества не да
ется автоматически, опытом жизни в этом обще
стве. Виртуозы по умению жить в обществе обычно
являются полными кретинами в понимании его, а те,
кто понимает свое общество (что встречается
чрезвычайно редко), как правило, бывают плохо при