способленными к практической жизни в нем».
(Александр Зиновьев)
295
Михель Гофман. Американская Идея
Европа пестовала свой класс интеллектуалов, рассматривая
его как высший слой общества. Америка видела в интеллекту
альной деятельности лишь форму паразитирования.
Лидер первой протестантской колонии, основанной в болотах
Вирджинии в начале XVII века, капитан Смит, провозгласил
основной принцип выживания на новом континенте: « Кто не ра
ботает, тот не ест», в евангелической традиции эта формула
приписывается апостолу Петру. Выживание в нечеловеческих
условиях дикой природы требовало отказа от интеллектуальной
деятельности, не ведущей к конкретным результатам.
Эта позиция изменялась во времени, но общество, ставящее
только материальные цели, продолжало игнорировать высшие
вопросы бытия. Интеллектуальный поиск не отвечает на
вопросы повседневной жизни, а они главные в условиях
экономической
демократии.
Работа
интеллекта
оценивается лишь тогда, когда она воплощается в
конкретном и продаваемом продукте, все остальное обычно
называют интеллектуальным вздором ( intellectual rubbish).
Современный человек нуждается не в знании, а в информа
ции, которую можно применить сегодня, сейчас. В
цивилизации
бизнеса
человек
делающий
человек
полноценный, человек думающий неполноценен, он ничего не
создает, а своими размышлениями может внести сомнение в
целях жизни в умы людей полноценных.
Стремление понять процессы, происходящие в обществе,
всегда было угрозой для существующего статускво. Понима
ние принципов, на которых построена система власти, могло
привести к конфронтации, к попыткам изменить систему. Осо
бенно наглядна эта опасность в тоталитарных обществах. Со
ветские власти не раз убеждались в угрозе, которую несла в се
бе интеллигенция. Она находилась под подозрением и контро
лем с момента возникновения «пролетарского государства»,
многие были высланы, оставшиеся были выделены в особую
группу «спецов», «технарей», готовых служить любой системе,
любой власти.
296
Глава 15. Знание — это власть
Страх советской власти перед научной и культурной элитой
имел иные формы и иные корни, нежели американский анти
интеллектуализм, но их объединяло одно: понимание, что ре
альное знание, понимание общественных процессов, благодаря
образованному классу, может широко распространиться в об
ществе.
Американская демократия никогда открыто не преследова
ла свою интеллигенцию, но, так же, как и Советская Россия,
нейтрализовала интеллектуальный класс, предложив им стать
высокооплачиваемыми «спецами», профессионалами, знающи
ми только свое дело, а для «мыслителей» создала академиче
скую, университетскую резервацию. Сами условия экономиче
ского общества выталкивают «мыслителей» на обочину, систе
ма нуждается в исполнителях конкретных задач, а не в ренес
сансных гениях с широким кругозором. Системе нужны спе
циалисты, не знающие ничего, что лежит за пределами про
фессиональных знаний, служащих режима, любого режима,
будь то советская власть или американский бизнес.
Гении нерентабельны в условиях производства, они также
непродуктивны и в стандартизированной индустрии культу
ры и пропаганды. Они мешают упорядоченному функциони
рованию системы и часто противопоставляют себя существу
ющим властям.
Сама структура технологической цивилизации, вне зави
симости от решений управляющей элиты, воспитывает у лю
дей нежелание понимать. Никто не задумывается, как рабо
тают телевизор, холодильник, автомашина, телефон. Мил
лионы людей сегодня работают с компьютером, но мало кто
знает, что стоит за картинкой монитора. Компьютеризация
всей экономики создала огромные богатства и, в то же вре
мя, сделала жизнь менее понятной. Желание любопытству
ющих понять принципы работы окружающей нас со всех сто
рон техники, не имея специальных технических знаний, мо
жет привести к поломке. Единственно возможный подход —
пользуйся и не думай.
297
Михель Гофман. Американская Идея
Общественные отношения также достигли такого же
уровня сложности, как и окружающая нас техника. Не
нужно понимать фундаментальные принципы, на которых