ки, но даже размышления в будний день считали грехом.
Для этого есть воскресенье, и размышлять в воскресенье
можно только о слове Божьем в процессе чтения Библии.
Лондонские театры, в том числе шекспировский « Глобус»,
были закрыты в период Английской революции 1640–1660 гг.,
когда пуритане находились у власти. Театральная жизнь
в Англии возобновилась лишь после реставрации королевской
династии Стюартов.
После поражения революции Кромвеля были изданы
многочисленные королевские эдикты, направленные против
норм жизни, которые навязывались обществу пуританами.
Одним из них был закон, изданный королем Яковом I, кото
рый сделал обязательным участие всех групп населения
в различных видах спорта в воскресенье.
Несмотря на все усилия властей, влияние пуритан воз
растало с каждым годом. Рост секты стал восприниматься
властями и официальной англиканской церковью как угро
за существующему порядку. После устрашающих пресле
дований секты в XVII веке появились иные пуритане, трез
вые практики. В процессе борьбы за человеческие души ли
деры секты пришли к выводу, что построить новый правед
ный мир на старом континенте, погрязшем в пороках, не
возможно. К этому времени был открыт новый континент,
который в глазах пуритан мог стать тем местом, где можно
начать все с чистой страницы, где можно было создать Но
вый Мир, Новый Свет на основе нового принципа жизни,
34
Глава 2. Религия труда
« Жизнь — Есть Труд».
Первые общины пуритан, прибыв в северовосточную
часть континента, заложили идеологический фундамент но
вого общества и нового государства, самоотверженный
труд сделавший Америку самой богатой страной мира.
В то же время Южная Америка, которую осваивали като
лические страны Европы, так и не стала «Новым Светом»,
в течение столетий пребывая в нищете и разрухе. Труд,
в глазах испанских колонизаторов, не представлял никакой
ценности. Колонисты в странах Южной Америки ставили
своей задачей захват, грабеж уже существующих богатств
индейских цивилизацийгородов с высоким уровнем эконо
мического и культурного развития.
На территории Южной Америки в начале XVII века про
живало до 50 миллионов индейцев. На территории будущих
СевероАмериканских Штатов количество аборигенов со
ставляло около 6 миллионов, а кочевые индейские племена
находились на уровне развития каменного века.
Колонистовпуритан в Северной Америке встретил дикий,
почти безлюдный мир, здесь не было тех богатств, которые
вывозили из Южной Америки испанские конквистадоры.
В Северной Америке богатства могли быть созданы только
трудом, освоением новых земель, на которых не было и сле
да какойлибо цивилизации, и труд, в этих условиях, при
обрел небывалый в истории статус.
Обедневшие европейские аристократы (а их количество сре
ди колонистов было значительно), прибывшие в составе первых
экспедиций в надежде на мгновенное обогащение, вскоре
столкнулись с непреодолимым фактом жизни в Новом Свете.
Трудиться должны все без исключений. Был провозглашен
библейский принцип: « Кто не работает, тот не ест».
Расчеты аристократов на рабский труд не оправдались,
индейцы готовы были принять смерть, но не быть рабами. До
появления черных рабов из Африки аристократам приходи
лось работать на земле вместе с простыми колонистами, их
35
Михель Гофман. Американская Идея
европейский статус, право на получение привилегий, здесь
был утрачен.
Каждый колонист, в независимости от того, кем он был
в своей стране, здесь был вынужден работать, чтобы не
умереть. Вместе с семьей, семейным кланом или группой
единомышленников колонист поселялся в дремучих дебрях
и становился владельцем огромных земельных участков,
превращая дикую природу в пригодные для земледелия
территории.
Попытки британской администрации ввести захват зе
мель в какоелибо законодательное русло были обречены,
необъятные пространства страны не давали возможностей
контроля. Только после Войны за Независимость были вве
дены правила по продаже земельных участков. Семья мог
ла приобрести одну квадратную милю земли (320 гектаров)
за символическую плату, или, точнее, плату за регистра
цию на владение. После Гражданской войны в 1865 году