идеалы нового поколения входили в конфликт с идеалами от
цов, помнивших времена голода и нищеты Великой Депрес
сии и принимавших обеспеченность послевоенных лет как
высшее достижение своей жизни.
Молодежный протест всколыхнул всю страну, его про
граммой стала рокопера « Иисус Христос суперзвезда»,
библейский канон «все люди — братья» приобрел новую
жизнь, формула «каждый за себя» была отвергнута, каждый
должен нести личную ответственность за происходящее
с другими.
Но постепенно накал страстей утих, бунтовщики, взрослея,
стали воспринимать личную ответственность как ответствен
ность только за себя и вернулись в налаженное русло, верну
лись к формуле жизни отцов: «каждый за себя». Оказалось,
что сломать систему невозможно, альтернатива была лишь
одна — приспособиться. Но неприятие системы в поколении
бэбибумеров (послевоенное поколение) сохранилось, оно пере
стало быть наглядным, потеряло черты организованного про
теста, в условиях тотального контроля бунт стал выражаться
лишь индивидуально, и поэтому приобретал патологические,
экстремальные формы.
Фильм середины 80х годов « Прирожденные убийцы»
(« Natural Born Killers») показал, во что превратились идеалы
свободы через 10 лет после окончания молодежной революции.
Герои фильма напоминают образы молодых бунтарей 60х, со
зданных актерами Марлоном Брандо и Джеймс Дином, но
личную свободу они понимают подругому: не как право на
себя, не право быть самим собой, для них свобода это сво
бода убивать. Это единственная доступная им форма самовы
ражения, власти над обстоятельствами своей жизни, в кото
рой они чувствуют себя совершенно беспомощными. Стрель
ба по толпе для них единственная возможность самоутвер
ждения и свободы личности. В глазах героев фильма, как и в
312
Глава 16. Свобода личности или свобода индивида
глазах публики 80х годов, свобода личности это свобода от
обязательств перед другими, свобода от общества. Слово «сво
бода», которым так часто пользовались в 60е годы, утратило
свое содержание, превратилось в пустышку общепринятого де
магогического словаря.
Гражданские права были завоеваны, но исчез нравствен
ный код, моральная правота защиты прав личности, на кото
рой строился молодежный протест. Сегодня вера в свободу не
более чем ритуал, проформа, соблюдение внешних приличий,
за которыми уже нет ни искреннего убеждения, ни абсолют
ной веры.
У бунтарей предыдущих эпох были шансы на успех, пока
общество верило в высший авторитет, авторитет свободы
личности, свободы внутренней жизни, стоящих выше авто
ритета силы и власти, нравственные принципы, которые от
стаивали бунтари, находили отклик в общественном созна
нии. Бунтари сегодняшнего дня следуют в направлении, на
меченым фильмом « Прирожденные убийцы». Подростки,
расстреливающие своих сверстников из автоматов в амери
канских школах, так же, как и их прообразы в кино, только
в насилии над другими видят единственную форму самовы
ражения.
«Общество ограничивает возможности выражения
индивидуальности, что ведет к агрессии и насилию,
небывалому по своему размаху за всю историю чело
вечества в мирное время. В больших городах, в начале
и в конце рабочего дня, миллионы людей, закрытые в
кабинах своих машин, полностью изолированные друг
от друга, стремясь вырваться из трафика, ненави
дят друг друга в такой степени, что если бы у них
была возможность уничтожить все эти тысячи ма
шин вокруг них, они бы это сделали не задумываясь,
подчиняясь импульсу ненависти».
(Социолог Филипп Слатер)
313
Михель Гофман. Американская Идея
Общество воспитывает агрессивность, необходимое каче
ство в атмосфере всеобщей конкуренции, и, в то же время, ее
подавляет. Возрастающий пресс приводит к обратной реак
ции, к освобождению подспудной агрессивной энергии в са
мых ее экстремальных формах. В последние десятилетия по
явилось небывалое раньше количество серийных убийц, и их
появление не случайно. Чем больше давление, тем больше
противодействие. Это показатель реакции людей, зажатых