вые армии.
В США в принуждении к труду не было необходимости, че
ловеческие качества, востребованные экономикой, воспитыва
лись в процессе добровольной адаптации к системе, принося
щей наглядное улучшение жизни. Для иммигрантов из всех
стран мира завод, фабрика и рабочие трущобы были лишь
временным эпицентром их существования, первой ступенью
их жизни в новой стране, предоставляющей возможности, ко
торых у них не было в странах, откуда они прибыли.
352
Глава 19. Новый порядок на века
Каждый в процессе конкурентной борьбы мог добиться та
кого уровня материального благополучия, о котором в Европе
он мог только мечтать. Двигателем конкуренции был личный,
индивидуальный успех, и поэтому, хотя религия всегда была
важной составляющей жизни Америки, ее основной нравст
венный догмат: « возлюби другого, как самого себя», был
отвергнут.
В течение веков религия, католицизм, была основным об
щественным институтом, который регулировал все аспекты
жизни, воспитывавшим мораль (общественный интерес) и пра
вила поведения. Но религия не стремилась улучшить условия
жизни людей, она просто не ставила перед собой такой зада
чи. Церковь освятила своим авторитетом разделение на бед
ных и богатых.
Бедняк не мог стать богачом. Не только он сам, но и все по
коления его потомков были обречены на вечную нищету.
Церковь взывала к духовным ценностям, насаждая их огнем
и мечом, и с безразличием смотрела на широко распространен
ную и унижающую нищету, лишавшую людей элементарного
человеческого достоинства. Забота о материальной стороне жиз
ни была объявлена низкой, низменной, недостойной человека,
главной целью жизни было ее высокое духовное содержание.
В этих условиях призыв к духовной жизни выглядел как
надругательство. Католицизм говорил о человеке как центре
вселенной, но был неспособен изменить жизнь людей к луч
шему, и начал уступать свои позиции протестантизму, в кото
ром человек ценен тем, что он создает.
В период средневековья созидательная, творческая энер
гия масс находилась под спудом церкви, в период Возрожде
ния эта энергия начала проявлять себя в самых разнооб
разных формах, начал формироваться новый тип человека,
тип Строителя, Созидателя, Творца, Буржуа. Последовавшая
за Возрождением Протестантская Реформация провозгласи
ла ценности нового, буржуазного класса. Труд высшая ре
лигиозная ценность.
353
Михель Гофман. Американская Идея
Протестантская Реформация была первой в истории Евро
пы истинной революцией, она повернула направление разви
тия цивилизации, в корне изменив основы миропонимания всех
населявших Европу народов. Все последовавшие революции
были лишь продолжением и развитием фундаментальных идей
той эпохи.
« Дайте людям хлеб насущный, а потом спрашивайте их о
духовной жизни», таков был основной постулат Просве
щения, наследницы протестантской Реформации. Материали
стическое мировоззрение прививалось авторитетом науки, ко
торая в ХХ веке подменила собой религию, все, что было освя
щено наукой, превращалось в сакральную истину.
На авторитете науки об обществе строился социализм в Рос
сии, на авторитете экономической науки зиждилась идея рыноч
ного общества на Западе. Благодаря науке стало возможным со
здать Новый Порядок, начавший в XX веке свое триумфальное
шествие в Европе, России и США. В разных странах Новый По
рядок
приобретал
различные
формы,
использовал
различные методы, но единой была одна тенденция,
уничтожить старые представления о добре и зле,
религиозную мораль, нравственность и создать новое видение
мира, новую мораль, новую нравственность.
Кредо большевиков: « Нравственно все, что полезно для ре
волюции». Кредо экономической демократии: « Нравственно все,
что полезно для роста экономики». Американская демокра
тия создавала новую мораль, используя, в начале своего раз
вития, самую гибкую и приспособляемую религию — проте
стантизм, его авторитет, видоизменяя и приспосабливая рели
гиозную мораль к нуждам экономического роста.