парафразой протестантского догмата « Труд служение Богу», а
мораль «Нового Советского Человека» почти полностью
совпадала с протестантской этикой труда и аскетической жиз
ни, но они не давали тех результатов, как в Соединенных
Штатах, которые постепенно сменяли религиозные доктрины
на формулировки новой религии, науки.
На новом этапе развития индустриального производства ре
лигиозная идеология уже не отвечала требованиям техноло
гической эпохи, увеличение производительности труда, его
эффективность зависела от научного подхода к организации
производственных отношений. Начала создаваться бюрокра
тическая система, которая должна была ввести в рамки раци
ональных, формальных правил не только отношения в произ
водственной сфере, но и стихию человеческих отношений во
всем обществе.
Неформальные, т. е. индивидуальные отношения между
людьми строятся на эмоциях, чувствах, импульсах, а неиз
бежно возникающие в этой атмосфере конфликты нарушают
стабильность общественных процессов. Функциональные же,
т. е. стандартизированные, бюрократизированные, безличные
формы нейтрализуют спонтанность, импровизацию, непосред
ственность в поведении людей.
В процессе создания бюрократической системы были ис
пользованы все виды общественных наук, которые занимались
не широкими обобщениями, а искали конкретные решения
практических задач производства и общественного развития,
учитывались многочисленные факторы, не только произ
водственные, но и факторы психологические.
В Советской России научный подход к экономическим и об
щественным проблемам не мог иметь будущего, он был опасен
для самой власти. По инициативе Ленина, в начале двадцатых
годов, был создан ЦИТ, Центральный Институт Труда, но
363
Михель Гофман. Американская Идея
вскоре был ликвидирован. В 20е годы широко дискуссирова
лась также необходимость новой науки, антропотехники,
науки о создании, конструировании Нового Человека, но че
рез несколько лет все исследования в этой сфере были пре
кращены.
В Советской России не было науки об обществе, то, что но
сило это название, наукой не было. Это была одна из форм
пропаганды: литературное творчество, политические фанта
зии. На Западе наука манипуляции человеком и обществом
разрабатывалась огромной армией специалистов и была назва
на «социальной инженерией».
Социальные инженеры Запада были профессионалами, от
лично знавшими свое дело, а советские «инженеры человече
ских душ», выполняя политический заказ, игнорировали ре
альные процессы, происходящие в обществе.
Деятели общественных наук, полуграмотная «красная про
фессура», не владели элементарными знаниями об обществе,
все ограничивалось единственно верной наукой, материали
стической диалектикой, которая занималась «научным» обос
нованием своеволия власти. Поэтому научная организация
жизни общества, т. е. бюрократизация, в Советской России
проводилась по иному сценарию, нежели на Западе. Советские
бюрократы бюрократами не были, они подчинялись не зако
нам, инструкциям и обязательным формам, а звонкам по «вер
тушке».
Создавался внешний цивилизованный фасад, за которым
бушевала стихия борьбы неконтролируемой власти со стихией
народной жизни. Бюрократизация могла привести к ограни
чению своеволия власти, что для хозяев жизни было непри
емлемо, поэтому средством контроля масс стали репрессии
и пропаганда.
Но абстракции идей, входящих в наглядное противоречие с
практикой жизни, убеждали далеко не всех, призывы к само
отверженному труду во имя высоких идей наталкивались на
яростное сопротивление многих слоев населения.
364
Глава 19. Новый порядок на века
Логика же американской пропаганды была убедительной,
так как она подтверждалась жизненным опытом: « Думай
только о себе, о своем личном благополучии, и этим ты уве
личишь не только свое личное богатство, но и богатство
всего общества».
Советский Союз определял цели и задачи строительства со
циализма в идеологических категориях, в США Форд, наибо
лее влиятельный пропагандист социализма в стране, говорил
о них в экономических терминах: « Социальные изменения