видят богатство этой страны, они оттачивают свои зу
бы и не останавливаются до тех пор, пока не становятся
миллионерами или падают замертво от голода… Везде
труд. Все охвачено его бурей. Все стонет, скрежещет и
повинуется воле какойто тайной силы, враждебной че
ловеку и природе».
Взгляд Горького это взгляд человека, выросшего на гу
манистических идеалах XIX века, но наступал новый век,
век индустриализации, и Гражданская война в России при
всей сложности противостояния белых и красных, в целом,
была войной за новый статус труда. Народ стал пониматься
как «трудовой народ», а ценность отдельного человека толь
ко в том, что он создает.
Со времен Протестантской Реформации новое мировоз
зрение, религия труда, пройдя долгий путь от революци
онных методов к методам бескровным, эволюционным,
постепенно изменила фундаментальные основы всей ци
вилизации.
Протестантская идеология оказала также значительное
влияние на первых лидеров русской революции. Недаром,
в советских школьных учебниках истории 20–30х годов,
протестантские коммунистические секты Европы времен
Реформации объявлялись прямыми историческими предше
ственниками новой коммунистической России. А кровавая
история той эпохи подтверждала необходимость насилия
и террора, красного террора, для установления справедли
вого коммунистического общества.
Большевики, разумеется, не принимали религиозное об
основание ценности труда и в своей пропаганде говорили
о труде как о высшей гражданской добродетели. Превратить
сельскохозяйственную страну в индустриальную можно бы
ло, лишь изменив сознание народа, много веков живущего
патриархальной, общинной жизнью, идеями православия,
в которых труд понимался как наказание за первородный
41
Михель Гофман. Американская Идея
грех. Православие, пропитавшее все основы российской
жизни, рассматривалось как главный враг всего нового, что
несла в себе советская власть. Церковь как общественный
институт была практически уничтожена.
В странах Запада, и прежде всего в США, религия была
одним из главных инструментов воспитания высшего эти
ческого идеала — героический, самоотверженный труд. Бла
годаря религии, общественное сознание приняло труд как
высшую ценность жизни, без применения насилия.
Убеждала и сама практика жизни, в которой иммигрант
из Ирландии, прибывший в Америку без гроша в кармане,
Эндрю Карнеги, стал королем стали, конторский клерк Джон
Рокфеллер нефтяным королем, а механик по починке ве
лосипедов, Генри Форд, превратился в короля американской
автомобильной индустрии.
Форд, больше чем другие лидеры американской индустрии,
сделал для пропаганды самоотверженного труда, он говорил
о труде и производстве в терминах протестантизма, и в стра
не, по преимуществу протестантской, его логика была неот
разима: « Если ты рабочий, клерк, инженер, врач, юрист или
полицейский, ежедневно выполняющий изо дня в день одну
и ту же монотонную работу, мало чем отличающуюся от
работы на конвейере, твоя работа это божественное
провидение, это не только твой общественный долг, это
твое предназначение на этой земле».
Протестантизм Форда был данью традициям прошлого,