Теория Дарвина обосновала и оправдала борьбу за ма
териальные богатства, конкуренцию как главную силу
эволюции и Прогресса. Конкуренция приводит к власти
сильных, только они способны изменять и совершенство
вать общество. Точнее и откровеннее Дарвина и Локка
о жизни как борьбе всех против всех говорил Ницше, ко
торый считал, что общество может развиваться только
благодаря ставке на сильных, сочувствие к слабым раз
рушает сами основы жизни, лишает общество динамики, а
эксплуатация слабых сильными, естественная, орга
ническая функция жизни.
Идеи Ницше были дискредитированы в общественном
мнении тем фактом, что его имя и его философия были
взяты на вооружение фашистской пропагандой, но в прак
тике экономической демократии на принципах, провозгла
шенных Ницше, строятся многие формы общественных от
ношений.
Американский экономист Грэм Самнер писал в середине
XIX века: « У нас есть только две альтернативы: свобода
конкуренции, в которой побеждают сильнейшие, что
приведет к выживанию всего лучшего и уничтожению
худшего, или отсутствие свободы и победа худшего над
лучшим».
53
Михель Гофман. Американская Идея
Ал Дунлап, президент Sunbeam Corporation компании, за
нимающейся высокими технологиями, не философ, он че
ловек практики, а практика подтверждает идеи, высказан
ные в XIX веке: « Для того чтобы индустрия была конку
рентоспособной, она не должна быть озабочена судьбами
людей. Индустрия это не церковь, школа, колледж или
филантропический фонд».
Альтернативой конкуренции было сохранение статускво
христианских нравственных норм, т. е. осуждение борьбы
между людьми за улучшение своей жизни, социальная
и экономическая пассивность и сохранение многовековой
традиции, освященной авторитетом церкви, разделение об
щества на немногочисленную элиту и основную массу насе
ления, живущую в вековой нищете. Конкуренция же дает
каждому возможность стать победителем и, хотя большин
ство потерпят поражение, в процессе конкуренции будут со
зданы такие богатства, каких не знала человеческая исто
рия, и часть этих богатств получат и побежденные.
Но для того, чтобы конкуренция была эффективной, обще
ство должно распрощаться с традиционной христианской эти
кой, « все люди братья». У экономики одна задача: создание
богатств, а всеобщее братство это филантропия. А фи
лантропия ничего не создает, она только распределяет то, что
уже создано экономикой.
Религия говорит о духовных, нравственных ценностях,
экономика о ценностях материальных. Если придержи
ваться идеи, что «все люди братья», нужно отдавать зна
чительную часть созданных ценностей слабым, неимущим,
больным, неспособным участвовать в процессе произ
водства, что неизбежно приведет к замедлению экономи
ческого роста. Те, кто не приспособлен к условиям, в кото
рые ставит работника индустриальное производство и биз
нес, должны быть выброшены из игры, они становятся из
лишним, тормозящим движение балластом. Это неизбежная
плата за материальное процветание всего общества.
54
Глава 3. Дело Америки — делать дело
Мораль не создает общественные богатства, они создаются
в процессе ожесточенной конкурентной борьбы.
Нравственные догмы протестантизма были подвержены
пересмотру, так как его этика базировалась на практике жиз
ни общины. Протестантизм смог принять капиталистические
отношения, так как строился на идее индивидуальной ответ
ственности каждого за свою личную судьбу, из которой и вы
растала идея конкурентной борьбы, каждый за себя.
« Победитель (в конкурентной борьбе) получает не только