богатство, он получает билет в рай», писал о слиянии
морали протестантизма с моралью бизнеса Алексис
Токвиль.
Джон Морган, создатель банковской системы Америки,
был человеком глубоко религиозным, на свои средства он
строил церкви и выступал в них с воскресными проповедя
ми. Одна из его наиболее известных сентенций: « Я ничего
не должен обществу. Свои деньги я получил от Бога».
Моргана называли барономграбителем, он сделал свои
деньги на финансовых махинациях, оставив своих парт
неров по бизнесу нищими, и получил свой «билет в рай».
По определению Марка Твена, источник богатств финанси
ста это « деньги ленивых, неудачников и невежд, которые
ему доверились».
Перед началом Гражданской войны Морган купил 5 ты
сяч сломанных ружей, хранившихся в арсенале ньюйорк
ского гарнизона, по 3 доллара за штуку и продал их по
22 доллара за штуку в Вирджинии, где тогда шли активные
военные действия и армии Севера срочно требовалось ору
жие. Одним росчерком пера он «заработал» около четверти
миллиона долларов. Когда выяснились детали этой сделки,
тогда Морган и произнес в свою защиту ставшей знамени
той фразу: « Свои деньги я получил от Бога».
Свои деньги Морган получил от государства, в руках кото
рого находились сбережения всего населения США в виде на
логов. Государственные средства, т. е. то, что принадлежит
55
Михель Гофман. Американская Идея
всему обществу, не единственный, но наиболее емкий источ
ник, на базе которого создаются богатства крупными корпо
рациями и организациями. Так было во времена Моргана,
так же это происходит и сегодня. Правда, баронграбитель
Морган был осужден общественным мнением, сегодня же
в этой сфере произошел значительный прогресс: передача
общественных средств корпорациям узаконена.
Механизм приобретения богатств в разное время объяс
нялся поразному, Маркс говорил о прибавочной стоимости
как главной причине концентрации богатства в руках пред
принимателей.
В ХХ веке экономическая наука выдвинула другой тезис —
богатство является результатом использования новых ма
шин, новой техники, новых методов производства. Бизнес
организует труд многих людей, получающих средства к су
ществованию, поэтому большая часть результатов их труда
достается организатору, бизнесмену, участвующему в рис
кованной деловой игре. В идеале бизнесмен заинтересован
в удовлетворении спроса населения в любом продукте, кото
рый можно продать.
Но общественное благополучие не может быть целью
бизнесмена, его цель как можно быстрее разбогатеть, и, если
бизнес не приносит ожидаемых дивидендов, он им просто
не будет заниматься. Но прибыль он может получить, лишь
создавая материальные богатства для всего общества.
Богатство создается в совместном интересе труда, рабо
чего класса и капитала, бизнесмена. Правда, американский
экономист Райт Милл в своих работах утверждал, что сам
по себе труд может дать средства к существованию, но не
может принести богатство. Богатство не зарабатывается,
а приобретается в результате эксплуатации, манипуляций
капиталом и прямым обманом. Экономика строится на прин
ципе: «купи дешевле, продай дороже», поэтому успех биз
несмена зависит, прежде всего, от его умения продать что
то дороже, чем оно реально стоит, или заплатить дешевле
56
Глава 3. Дело Америки — делать дело
за то, что стоит дороже. Этот фундаментальный принцип
экономики изначально предполагает нарушение правил
честной игры.
Разумеется, эффективность любого бизнеса также во
многом зависит от использования новых машин, новых, бо
лее продуктивных технологий.
Экономист Торстейн Веблен, однако, утверждал, что ме
ханизация делает бизнесмена богаче не столько за счет ис
пользования самих машин, сколько за счет приспособле
ния работника к машине. Работник сложнее машины, ум
нее машины, его творческий подход возмещает примитив
ность машины, что и делает бизнесмена богачом. Бизнесмен
переводит человеческое богатство в богатство материаль
ное, превращая работника в придаток к машине, а само об