жать людей от разрушительных инстинктов. Вера в доб
родетели человека не подтверждается жизнью. Когда чело
век говорит о свободе, он думает о свободе только для себя, когда он говорит о справедливости, он думает о справедли
вости только для себя. Не добродетели, а грехи двигают
человеком, им двигает эгоизм».
В Европе цели общества, нации, государства считались
более важными, чем цели и интересы каждого отдельного
человека. Если позволить каждому думать только о себе,
игнорируя интересы всех остальных, это неизбежно приве
дет к развалу общества. Всеобщее благополучие создается
подчинением личного интереса интересам всего общества
в целом. Государство, всей своей мощью, регулировало кон
фликты классов, социальных групп и индивидов.
Но в Америке, где сильного государства еще нет, общес12
Глава 1. Американская Мечта
твенный порядок мог быть создан только самими людьми, во
лей миллионов. Европа много веков создавала общественные
структуры, используя разнообразные инструменты поощре
ния и наказания. У Америки, начинавшей с нуля, создавав
шей все общественные институты заново, с чистого листа,
был лишь один инструмент, экономический, эгоистический
интерес. А личное богатство могло появиться только в ре
зультате многочисленных взаимовыгодных экономических
связей, а в них необходим консенсус, всеобщее согласие
с правилами, нужно считаться с интересами других, коллег,
партнеров, поставщиков, покупателей.
В Европе идеалы гуманизма ставились выше практики ма
териальной, а жизненный успех определялся по многим пара
метрам. Америка сузила представление об успехе до одной со
ставляющей в конкретной, осязаемой форме, а счастье было
определено количеством денежных знаков. Мечта о счастье
воплощалась, как говорил Токвиль, в «романтике цифр, кото
рые имеют неотразимое очарование».
Цифры богатства приобрели значение почти религиозное,
это была особая форма идеализма, которую Токвиль отметил
в фразе: « Есть чтото сверхъестественное, мистическое
в невероятной способности американцев к приобретению».
Через 100 лет после Токвиля, президент Кальвин
Кулидж, в своей инаугурационной речи, скажет: « Америка
страна идеалистов», страна мечтателей, где любая идея,
любая мечта достойна уважения, если она ведет к большему
богатству. Позади остались века мучительных раздумий
человечества о смысле жизни и о том, что такое успех, что
такое счастье.
Америка самая свободная страна мира, потому что здесь
каждый чистильщик сапог может стать миллионером, гла
сит расхожая истина. Но все чистильщики сапог не могут стать
миллионерами. Если все станут миллионерами, то кто же бу
дет «миллионером»? Это противоречит здравому смыслу, но
мечта к здравому смыслу отношения не имеет, мечта это
идеал, пускай и недостижимый.
13
Михель Гофман. Американская Идея
«Американец черпает свои убеждения из народного
фольклора, в котором каждый может стать мил
лионером, если мобилизует всю свою энергию
и способности. Хотя это и не подтверждается его
жизненным опытом, он никогда не станет опро
вергать этот общепринятый миф».
(Американский социолог Абель)
Мечта может противоречить жизненному опыту, но мечта не
абстракция, она воплощает себя в системе общественных
ценностей, и главная из них, уважение других. Человек мо
жет выжить в любых физических условиях, но, психологиче
ски, без уважения общества, он не выживает. И не он сам,
а общество определяет, за что оно человека уважает, а за что
презирает.