республике».
Одним из этих немногих был железнодорожный магнат
Корнелиус Вандербильт, и он, как бы отвечая на реплику
Линкольна, определил реальные цели корпораций: « Когда
мы чтото делаем, то только потому, что это нам вы
годно, нам тысячу раз наплевать на публику».
Правда, времена изменились, и сегодняшние лидеры кор
пораций не так откровенны, как Вандербильт. Они — выпуск
ники престижных колледжей страны, а Вандербильт прак
тически был безграмотен, закончил лишь двухгодичную
церковную школу и, в силу прямолинейности характера, вы
сказывал то, на что сегодня, в эпоху политкорректности, уже
мало кто решается.
88
Глава 3. Дело Америки — делать дело
Но вот один из тех, кто обладает достаточным гра
жданским мужеством и чувством ответственности перед
обществом, Роберт Монкс, один из наиболее влиятельных
людей в мире большого бизнеса, руководивший многими
крупнейшими корпорациями страны, говорит: « Корпора
ции гигантские монстры, хотя они объявляют о своих целях
как служение обществу, они его разрушают, так как
служат только себе».
Но общество, которое видит экономику как азартную иг
ру, старается этого не знать, так как в процессе игры обога
щаются не только банкометы, но и наиболее удачливая часть
мелких игроков, а неудачники тешат себя надеждой, что
когданибудь и им выпадет большой выигрыш.
Как писала Жорж Санд более ста лет назад: « Европей
ский романист повесил бы скорбную лиру меж при
брежных ив, дабы излить проклятия на зло цивилиза
ции. Американец же не может клеймить позором зло,
из которого произошли сила, богатство и независи
мость его народа».
« Богатство это справедливость, богатство это
свобода, богатство это власть», писал Маркус Гарви,
американский политический деятель начала ХХ века, и,
сегодня в обществе, построенном на экономике и ради эко
номики, это мнение разделяют массы, вспоминающие о мо
рали лишь когда они оказываются в проигрыше.
Китайский философ Конфуций утверждал, что в мире
есть только один материал, из которого делается добро, это
зло; а бизнес, говоря словами Гете, это та сила, которая,
« желая зла, творит добро», богатства.
89
4. Преступление — бизнес
другим путем
«Какова цель человеческой жизни? Стать
богатым. Каким путем? Нечестным быстрее,
честным дольше. Честным, только если иначе
нельзя».
(Марк Твен)
Преступность существовала всегда, во всех обществен
ных системах, но ее специфика и размах всегда определя
лись доминирующими в обществе культурными ценностя
ми и социальными целями. Когда общество определяет
смысл человеческой жизни как создание богатств, оно вы
двигает в авангард тех, кто способен создавать больше дру
гих и быстрее других.
Законы юридические и нравственные нарушались всегда,
и всегда осуждались как деградация человека, как преда
тельство священных норм жизни. Но, к середине XIX века,
когда сформировалось рыночное, капиталистическое обще
ство, преступление стало оцениваться иначе.
Принцип рынка, «купить дешевле продать дороже»
изначально предполагает отсутствие правил честной иг
ры. Как говорил еще Цицерон: « Рынок — это призвание
тех, кто покупает для того, чтобы перепродать подо
роже, и они не могут это сделать без наглого и безза