тестантской доктрины, идея борьбы с природой вне и внутри
человека. На принципе борьбы всех со всеми построена вся
экономическая цивилизация, а широкая преступность лишь
следствие этого принципа. Недаром социолог Даниел Белл
назвал свою работу об истоках преступности в США « Crime
is t he American way of l ife», преступность это
американский образ жизни.
Этот образ жизни начал складываться в начальном пе
риоде становления американской индустрии, « The gospel of
money was a gospel of violence», молитва о деньгах была
молитвой насилия, писал Алексис Токвиль об этом вре
мени, первой трети XIX века.
В романе «Мартин Челзвик» Диккенс описывает, по его
определению, типичного американца этой эпохи Ганнибала
Чоллопа: « Сей достопочтенный джентльмен носит в карма
нах своего сюртука несколько револьверов и на поясе огром
ный нож, который он ласково называет „Потрошитель“, а
свою саблю, не менее нежно, „Щекотун“. Он славится своей
116
Глава 4. Преступление — бизнес другим путем
галантностью. Oдин из эпизодов ее проявления описывали
местные газеты, когда мистер Чоллоп, с присущим ему
изяществом, саблей проткнул глаз своему оппоненту».
Борьба за богатства приобрела еще больший накал в пе
риод освоения Дикого Запада, где создавались новые инду
стриальные империи, началом роста которых стали новые
железные дороги, связавшие восточное побережье с запад
ным. Владельцы железных дорог устраивали катастрофы на
линиях конкурентов, владельцы заводов нанимали банди
тов для запугивания рабочих и подавления стачек, профсо
юзы нанимали других бандитов для сдерживания бандитов,
нанятых хозяевами.
Это была непрерывающаяся война всех со всеми, люди
убивали друг друга за землю, воду, рудники. Закончив уни
чтожение индейцев и получив землю, ковбоискотоводы
и фермеры начали непрерывную войну друг с другом. До
статочно посмотреть несколько ковбойских фильмов, чтобы
увидеть тот огромный накал войны всех со всеми за богат
ство, в какой бы форме оно не воплощалось.
В фильме « Однажды на Диком Западе» (« Ones Upon a Time
in the West») показывается, как банда мародеров, грабящих
поселки на новых территориях, начинает строить железную
дорогу, дорога может принести им не случайную и достаточ
но мелкую добычу, дорога может сделать каждого из них мил
лионером и респектабельным джентльменом. Они не только
убивают конкурентов, терроризируют фермеров и ковбоев, за
хватывая те участки, по которым должна пройти будущая же
лезная дорога. Они, засучив рукава, начинают строить дорогу
в поте лица и, в будущем, эта разудалая и бесконтрольная
вольница в грязных отрепьях превратится в респектабельных
джентльменов в белоснежных, накрахмаленных рубашках
и фраках от модных портных.
Превращение бандитов в менеджеров корпораций проис
ходило и в постсоветской России, что было еще более эф
фектно, так как заняло не несколько десятилетий, как
117
Михель Гофман. Американская Идея
в США, а всего лишь несколько лет. Психология и этиче
ские нормы новых хозяев жизни соответствовала практике
«первоначального накопления капитала». Переход из во
ровской малины в респектабельный офис потребовал не
только смены кожаной куртки на костюм от Кардена, сме
нился также принцип ведения дел, от дел «мокрых», к «су
хой» бюрократической процедуре, внутри которой требова
лись уже не силовые приемы, а сложная система обмана
и манипуляций.
Бандитбратан в 90е годы превратился из парии совет
ского времени в героя новой жизни. В последнее же десяти
летие его престиж еще больше возрос, в костюме от Карде
на он стал еще более привлекателен. Тем не менее, пока еще
существуют многовековые традиции, которые не позволяют
бандиту занять то место в российской жизни, которое он за
нимает в американском общественном сознании.
Нарушитель закона, преступник, в американской истории
был всегда, во все времена, был более популярным героем,
чем государственные деятели, бизнесмены или люди искусств.
Он воплощал индивидуальную свободу, доведенную до логи