часов в неделю, и часть работы делать дома в выходные дни.
127
Михель Гофман. Американская Идея
Желание подняться на более высокую социальную ступень,
а все окружение постоянно напоминает, что нельзя останавли
ваться на достигнутом, заставляет мобилизовать все силы, все
физические и эмоциональные ресурсы, перед глазами огром
ная цифра успеха, она совсем рядом, и многие, напрягая по
следние силы, летят к ней, как бабочки на огонь,
создаваемый средствами массовой информации, красочные
фейерверки богатства и счастливой жизни.
«Бросается в глаза резкий контраст между теми
счастливыми и радостными лицами, которые мы
видим на телевизионном экране, и угрюмостью, по
давленностью реальных людей. Возвращаясь в Аме
рику после своих путешествий, меня всегда поража
ет та аура горечи разочарований, которую люди
здесь проецируют».
(Социолог Филлип Слатер)
Это то самое большинство, которое составляет нижнюю
часть пирамиды успеха. Но даже те, кто сумел подняться на
верх, тем не менее, не чувствуют удовлетворения.
Успех поднимает человека в глазах общества, успех дает
любовь и уважение окружающих и, в тоже время, успех не
несет в себе никакой другой награды, кроме самого себя. Успех
— это нечто вроде рекорда, поставленного на стадионе, где ге
рой дня первым пересек ленточку финиша, получил минут
ные аплодисменты публики, и, после этого, снова должен вер
нуться к тренировкам. Философия успеха, философия спорта,
где успех подтверждается цифрами дохода, превращает жизнь
в непрерывный бег за рекордами.
В погоне за успехом решающий фактор, удача, так же, как
в лотерее. В лотерее все равны, ни у кого нет привилегий,
но победитель получает все, что вложили остальные.
Участники лотереи отдают свой вклад победителям в
надежде, что они тоже когданибудь выиграют.
Когда в обычную лотерею вкладывается несколько долла128
Глава 5. Цена успеха
ров, подавляющее большинство тех, кто не выиграл, не чув
ствуют себя обманутыми или ограбленными. Но в лотерею де
лового успеха вкладываются все ресурсы, материальные и че
ловеческие, на кон ставится сама жизнь, и тогда игра начина
ет напоминать не лотерею, а русскую рулетку, в которой
проигрыш означает смерть, экономическую и гражданскую.
Проигравший теряет общественное уважение, а вместе с ним
и уважение к самому себе.
« Американская нация ненавидит проигравших», герой II
Мировой войны генерал Джордж Паттон.
« Нет страшнее греха, чем неудача. Общество осуждает
неудачу как отвратительный порок, более ужасный, не
жели если бы вы нарушили все десять заповедей», М. Милл, всемирно известный социолог и антрополог.
Когда все верят, что успех зависит прежде всего от
удачи, тогда и вопрос о том, как он добыт, становится
бессмысленным и неприличным.
Успех оправдывает все средства, обман, мошенничество, во
ровство, грабеж, если это привело к цели, к победе. Америка
прощает все, кроме поражения. И, «литература успеха» дает
практические советы: aвтор Роберт Рингер в книге « В поисках
победителя» (« Looking Out for Number On e») рекомендует:
« Если ты ограбил коголибо, и он, по твоей вине, прозябает
в нищете, это не должно мешать тебе наслаждаться своим
богатством».
Другой автор, Майкл Корда: « Это о’кей быть жадным. Это
о’кей иметь амбиции. Это о’кей быть первым. Это о’кей
быть Маккиавелли. Это о’кей нарушать правила честной иг
ры (разумеется, не признаваться в этом никогда и никому).
Это о’кей быть богатым. „Die or be rich“, Умри, но стань
богатым». Проигрыш в борьбе за успех означает не только эко
номическую смерть, нищету, это прежде всего доказательство
никчемности его соискателя, проигрыш личности.
В стабильной экономике старой Европы, где все было поде
лено и разделение на имущих и неимущих было очевидным,